五湖僧独往,此去与谁期。兴远常怜鹤,禅馀肯废诗。
望云回寺晚,为讲到城迟。还想安居日,应当后夏时。
送惠雅上人西游
五湖僧独往,此去与谁期。
兴远常怜鹤,禅馀肯废诗。
望云回寺晚,为讲到城迟。
还想安居日,应当后夏时。
《送惠雅上人西游》是朱庆馀的一首诗,描述了五湖僧人独自出游的情景,表达了对僧人追求禅道的赞赏和对安宁生活的向往。
诗中的“五湖僧独往”,指的是僧人独自前往五湖地区,表示了他面临的旅途孤单和不确定的归期。作者在思考,“此去与谁期”,即不知道与谁会有相逢之期。
接下来的两句“兴远常怜鹤,禅馀肯废诗”表达了作者对僧人行远道的羡慕之情。作者常常羡慕那些追求禅道的人,他们对自然界的美景与心灵的升华有着更深的理解和感悟,因此他们更能享受远行的乐趣。而自己深受官场的牵绊,无法抛却尘世之事,对禅修之道常有所遗憾。
最后两句“望云回寺晚,为讲到城迟。还想安居日,应当后夏时。”表达了作者希望僧人能早日回寺,晚上云归寺中,不要在城市耽搁。作者又希望自己能过上安宁的隐居生活,“安居日”可能指的是追求安居的理想日子,“后夏时”则意味着时序的稍晚,或许可以理解为在尘世喧嚣归隐的时候。
整首诗以简洁的语言展现了朱庆馀对禅修的向往和追求,以及对宁静生活的向往。通过描绘僧人的远行和崇拜,以及对自己的反思,表达了对于禅道的渴望和对繁琐事务的厌倦。质朴而深沉,给人以静心思考的空间,引发人们对于内心寂静与追求安宁生活的思考。
朱庆馀,生卒年不详,名可久,以字行。越州(今浙江绍兴)人,宝历二年(826)进士,官至秘书省校书郎,见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六,《全唐诗》存其诗两卷。曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”,增加中进士的机会。据说张籍读后大为赞赏,写诗回答他说:“越女新装出镜心,自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵,一曲菱歌值万金。”于是朱庆馀声名大震。
闻唐彦君益作计相过先以此寄用前韵,宋代,吕南公,
见说东征计决然,梦魂迎马去翩翩。遥怜迢递荒村路,幸对温和此日天。
意厚但青贫友眼,装轻肯赤仆夫肩。书编酒盏蒲团坐,预拟中宵未放眠。
满江红·尘土西风,宋代,辛弃疾,
尘土西风,便无限、凄凉行色。还记取、明朝应恨,今宵轻别。珠泪争垂华烛暗,雁行中断哀筝切。看扁舟、幸自涩清溪,休催发。白首路,长亭仄。千树柳,千丝结。怕行人西去,棹歌声阕。黄卷莫教诗酒污,玉阶不信仙凡隔。但从今、伴我又随君,佳哉月。
晋江左宗庙歌十一首 其九 歌孝宗穆皇帝,魏晋,曹毗,
孝宗夙哲,休音允臧。如彼晨离,曜景扶桑。垂训华幄,流润八荒。
幽赞玄妙,爰该典章。西平僣蜀,北静旧疆。高猷远畅,朝有遗芳。
诗偈 其一○三,唐代,庞蕴,
大唐三百六十州,我暂放閒乘兴游。瞬息之间知事尽,若论入理更深幽。
共外知识呷清水,总是妄想无骨头。却归东西山道去,不舍因缘骑牯牛。
后望青山平似掌,前瞻汉水水东流。试问西域那提子,遗法慇勤无所求。
自入大海归火宅,不觉乘空失却牛。有人见我归东土,我本元居西海头。
来去自然无障碍,出入生死有何忧。
游云盖寺,宋代,郭祥正,
名山寺多占,此寺山尤名。妙云镇弥覆,层层结缦缨。
日光昼微开,灿射黄金城。木老枝叶简,水长音韵清。
五峰如绀莲,中有楼殿横。是必龙华宫,禅禅悟无生。
一灯破群暗,众灯迭相明。纷空素葩坠,悲晚孤猿惊。
予方困邅途,寓宿骨已轻。愿言永栖此,读尽宝藏经。
顾盼适所适,了绝物外营。马秣仆亦饭,奈何催北征。
次韵答简簿,宋代,王炎,
少日牛衣尝熟眠,老来驼褐不护寒。
欲呵龟手拈秃笔,怯看冰柱县疏檐。
东风不解着梅柳,翻作六出欺春妍。
春回腊尽亦可好,但为浮生添一年。
负郭有人如石笋,雪里哦诗自烹茗。
胸中盎盎有天和,户外萧萧尚冰冷。
日炊脱粟不自怜,却念野庐无爨烟。
此忧未知可解否,准拟为君浮酒船。
酒酣倾泻珠百斛。定觉挥毫转神速。
闻道诸公双眼青,岂终遗此丰年玉。
倦游别驾老更贫,自谋惭似龟藏六。
诗来谓我清而臞,我方忍欲将忍饥。
短蓑归钓寒江雪,纷纷世事休嗟吁。
和江子玉二首,宋代,胡宏,
无奇试学居盘谷,谁信断弦胶可续。
湘天冷落数家村,曩时曾枉旌麾沐。
潺湲阶下碧溪横,柳静风微幽间足。
知君文武济时才,旧时军律寒生粟。
文忆脱略是人师,应有魏昭能换粥。
我无真乐送芳年,怅望颜回屡空腹。
凄凉指日秋风高,愿更同来写心曲。
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