莎地阴森古莲叶,游龟暗老青苔甲。
池边道士夸眼明,夜取蟭螟摘蚊睫。
莎地阴森古莲叶,
游龟暗老青苔甲。
池边道士夸眼明,
夜取蟭螟摘蚊睫。
这首诗描绘了一个僻静幽深的景象,描述了一位道士在莎地(即沼泽地)旁边的池塘边生活的情景。诗人通过对自然景物和道士行为的描写,表达了对道士智慧和生活方式的赞赏。
这首诗借助自然景物和道士的形象,展现了一种宁静而神秘的氛围。首句中的莎地、古莲叶、游龟、青苔等形象描绘了一个阴暗、古老的环境,给人一种幽静而神秘的感觉。莎地和古莲叶象征了岁月的沉淀和变迁,游龟和青苔则暗示了长寿和静谧的状态。
第二句中的池边道士是整首诗的核心形象。诗人称赞道士的眼明,表达了对道士智慧和洞察力的赞扬。道士在这个幽深的环境中生活,他夸夜晚取蟭螟和摘蚊睫,显示了他对自然生命的关爱和保护。蟭螟和蚊睫象征了微小的生灵,而道士的行为则展现了他对这些微小生命的关怀和尊重。
整首诗通过对自然景物和道士行为的描写,传达了一种虔诚、宁静、自然的生活态度。诗人通过融入对自然景物的描绘,赞美了道士的智慧和他与自然和谐相处的方式。这首诗在短短的四句中,展示了简洁而深刻的意境,给人以思考和遐想的空间,表达了对自然与人的和谐共生的美好愿景。
施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
苦寒行,清代,倪承茂,
燕山九月即飞雪,玄冬寒气更栗烈。河西冰胶午不开,山头冻雀眼流血。
荒城日暮少人行,茅檐几处炊烟绝。云黯风饕日色黄,槎丫老树重阴结。
朱门贵客孤白裘,拥炉酌酒罗珍羞。谁怜路有冻死骨,旬日委弃无人收。
况闻淮南罹水患,十家八九趋他县。穷途无食给饔飧,那有兼衣御霜霰。
昔年杜老忧民艰,愿得广厦千万间。而今寒士流离转沟渎,虽有万间知不足。
望远行,元代,丘处机,
九夏疲天旱,万物伤时热。算都为人心,分外生枝节。
斗衣鲜马,壮社火班行引拽。小兄弟虚耗村村结。
下士无邪正,上帝分优劣。□咱心不同,彼志胡漂撇。
启虔诚修斋念善,因循岁月。望贤圣、空里相提挈。
送韩玉汝司封奉使两浙闻诸公先分题用池塘生春草园柳变鸣禽字合为十章四句 其二,宋代,刘攽,
三江互东南,波浪浮日光。峡中起奔涛,积钱仅成塘。
清明望藏云山怀旧游,宋代,郭祥正,
忆昔清明出郊去,藏云寺前花正开。蜜蜂衔蕊异香散,时时洒面微风来。
溪泉甘滑碧玉色,晴山倒影无纤埃。红粉佳人十七八,踏青唱歌云鬓颓。
黄犊行牵载酒瓮,到处便倾三百杯。或逢浓阴藉草坐,口横玉笛吹落梅。
傍人问我乐何事,我心无事同婴孩。谁令束带入官府,触网修鳞难再回。
清明依旧好时节,朱颜憔悴无由陪。藏云之山亦非远,隔江东望青崔嵬。
溪行叹,宋代,程俱,
潾潾石间流,落落滩下石。相因成悍崄,日夜更拒激。
化为百雷车,转入千丈碧。推舟上磊砢,尽日不寻尺。
我行三伏中,正自涩如棘。于时久不雨,阳炎剧炊炙。
溪流仅如线,但见沙渚赤。逶迤呼蛇港,百步涉重碛。
迢迢神亭濑,奡荡无遗力。此身诚不赀,此日良足惜。
胡为弃分阴,尽室寄艰阨。长谣飞仙章,慷慨三叹息。
赋得北府酒,宋代,谢翱,
北府酒,吹湿宫城柳。柳枝著地春垂垂,祇管人间新别离。
离情欲断江水语,女儿连臂歌白纻。淮南神仙来酒坊,甲马猎猎羽林郎。
百年风物烟尘苍,老兵对月犹举觞。青帘泪湿女墙下,曾识行军旧司马。
送府史窦彦立迁调奉元,元代,蒲道源,
蔼蔼府中英,夫谁可屈指。窦君长安人,众论共推美。
气和更敏才,志锐方壮齿。留胸无芥蒂,出语有纲纪。
一朝过我辞,试问其所以。庙堂新立法,为吏互迁徙。
简书迫程期,信宿不容止。门当道途旁,所幸还乡里。
闻之心惘然,别绪纷莫理。一杯送归鞯,一言赠吾子。
人生重名节,不义深可耻。青云路虽高,欲致由践履。
去去宜勉旃,好音行洗耳。
秋日寄怀元美兼呈吴徐二使君,明代,李攀龙,
十载江湖白露寒,因君万里忆长安。故人相向中原老,秋色何如画省看。
邵武功名非不佞,汝阳经术雅能官。即今垂作漂零客,可道音书日转难。
安期生,明代,李攀龙,
安期生,参驾白鹿云中行。参驾白鹿云中行,下游来,安期生。
白鹿皎皎金为羁,玉为缨。顾见蓬莱三山十二城,安期生自署其名。
过谒四海五岳,后从麒麟赤凤迎。禹汤文武不足令,令我今上应太平。
拥护左右贤公卿,稽首圣人大道成。仙女罗坐吹笛笙,天神八面侍卫明。
流乌衔符翔殿廷。悲吟我主享万年,皇帝求一得命延。
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