奉和立春日侍宴内出剪彩花应制

金阁妆新杏,琼筵弄绮梅。人间都未识,天上忽先开。

蝶绕香丝住,蜂怜艳粉回。今年春色早,应为剪刀催。

93

诗文译文

《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》

金阁新装饰杏花,琼台丽绮梅花。人间尚未感知,天上之花却先开。蝴蝶停留在香丝上,蜜蜂围绕着艳丽的花粉飞舞。今年春天来得早,应是剪彩花已逼近。

诗文赏析

这首诗词是唐代诗人宋之问创作的,是他应邀在立春日的宴会上所作。诗人以赏花为主题,描绘了立春时节所展现的美景。

诗中的金阁和琼台是指豪华的宴会场所,新装饰的杏花和绮梅增添了场所的喜庆氛围。诗人以形容词妆新和丽来修饰杏花和绮梅,表达了花朵美丽繁盛的景象。

诗人通过描绘杏花和绮梅的开放早于人间,暗示了天上的花开先于人间的春天到来,同时也表达了立春时节的寓意,即从此以后天气将开始逐渐转暖,春天的脚步已经近在眼前。

诗中还描绘了飞舞的蝴蝶和围绕花粉的蜜蜂,这些细节描写展现了春天中花香的诱惑与生机盎然的场景。

最后两句“今年春色早,应为剪刀催”,寓意是今年的春天来得早,似乎是因为剪刀在暗中催促着花朵的开放,诗人通过这种修辞手法,着重表现了春天的早丰盛。

整首诗词给人以明快喜庆的感觉,通过描绘花朵的美丽和春天的早来,展现出了春天带给人们的欣喜和期待。诗人通过独特的意象与细节描写,展示了对春天的热爱与向往,也表达了对生活的欣喜和对美好的追求。

宋之问

宋之问,字延清,一名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。

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法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

64

诗偈 其七十二

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其七十二,唐代,庞蕴,

真如本无相,所得是凡流。昔时为父子,长大出外游。

今日相遇见,父少子白头。

71

岁除立春乾祐县献梅

作者:刘攽(宋代)

岁除立春乾祐县献梅,宋代,刘攽,

除日应无岁,新春不待年。风光生意里,梅信客情边。

冷艳来冰谷,疏风映雪天。不逢江上使,相与竞芳妍。

58

讥谢十三

作者:刘敞(宋代)

讥谢十三,宋代,刘敞,

利交势相营,义交气相得。千岁若旦暮,万里犹咫尺。

昔我相闻声,但嫌未相识。今我相同游,又恨莫相益。

同时复同道,同官又同籍。平生重结交,然诺亦自惜。

子为太守丞,我为里中客。虽复戒疏数,不应事形迹。

41

故临川太守石公挽词二首 其二

故临川太守石公挽词二首 其二,宋代,郭祥正,

半道逢豺虎,吞声力已穷。命从冤狱丧,言有谏臣公。

玉树埋长夜,金鱼委断蓬。旅魂虽获雪,千载起悲风。

95

送刘光裔

送刘光裔,元代,张伯淳,

客里相逢意味投,自怜无地可依刘。及民不问官高下,奉檄难从我去留。

春事已随流水逝,湖光未卜几时游。悠悠千里共明月,别后相思付倚楼。

94

和昌甫

作者:韩淲(宋代)

和昌甫,宋代,韩淲,

相望隔异县,但愿加餐饭。悠悠鸡唱晨,寂寂钟鸣晚。

是中或欣佳,聊以寄颓懒。有时得片言,经旬答寸简。

会当固穷斋,汲井为洗盏。

92

午日赵钤辖同坐溪旁望灵山云气次韵

作者:韩淲(宋代)

午日赵钤辖同坐溪旁望灵山云气次韵,宋代,韩淲,

尘俗自尘俗,幽奇自幽奇。竞渡殊污人,正尔无所之。

城隅白云堆,涌出灵山诗。不可磨灭者,天欲铸伟辞。

是大有佳趣,岂问庾元规。举扇勿障风,吾与子同归。

77

乐牧吟

乐牧吟,宋代,金朋说,

牛背日高方睡熟,横吹短笛不成腔。

毛球打罢归来晚,古木寒雅又夕阳。

30
古文诗经

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