山馆人已空,青萝换风雨。自从永明世,月向龙宫吐。
凿井长幽泉,白云今如古。应真坐松柏,锡杖挂窗户。
口云七十馀,能救诸有苦。回指岩树花,如闻道场鼓。
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。
《诸官游招隐寺》
山馆已空无人,青萝被风雨所取代。
自从永明时代,月亮就向龙宫吐气。
凿井得到幽深的泉水,白云今日与古时无异。
应符真正的心境坐在松柏之间,僧人的锡杖挂在窗户上。
他口中说道自己已经七十岁有余,能解救众生的苦难。
回身指向岩树上的花朵,就像能听到道场鼓声。
金色的身体已经破碎消失,真正的本性没有主宰。
官员朋友心意相通,净光派遣谁来接引。
:这首诗描绘了一个叫招隐寺的山间佛寺,作者以诗情画意的方式描述了寺内景象和佛教思想。诗的前两句描绘了山馆空荡的情景,将自然的景色与人的活动相对比,表达了宁静和空灵的寺庙氛围。接下来的几句表达了月光洒向龙宫、浑厚古朴的泉水和隐士文人的风采,展现了寺庙中自然与人文相互交融的美妙场景。诗的最后几句表达了僧人坐在青松翠柏间修行,善于救拔众生离苦得乐的智慧,以及观照身心、领悟真如的境界。整首诗以简洁的语言描绘出寺庙的美好风景和佛教的思想境界,给人以宁静和超脱的感受。
王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。
题舒铁云书壮悔堂文集诗后并用其韵,近现代,萧梦霞,
绝代惊才世莫追,怆怀家国更同谁。袖中诗草销魂曲,扇上桃花堕泪碑。
东党英雄沦末路,南朝丝管入沉悲。关河萧瑟风云急,掷尽黄金未可为。
邓忠臣母周氏挽词,宋代,苏轼,
微生真草木,无处谢天力。
慈颜如春风,不见桃李实。
古今抱此恨,有志俯仰失。
公子岂先知,战战常惜日。
吾君日月照,委曲到肝膈。
哀哉人子心,吾何爱一邑。
家庭拜前后,粲然发笑色。
岂比黄壤下,焚瘗千金璧。
若人道德人,视此亦戏剧。
聊偿曾闵意,遽与仙佛寂。
孤累卧江渚,永望坟墓隔。
作诗相楚挽,感恸泪再滴。
送俞漕子清大卿赴召二首 其二,宋代,杨万里,
自笑孤踪霜叶轻,宦游何幸并耆英。合符先后分江郡,接武差池缀月卿。
爱我从来两胶漆,与公别是一亲情。老身无用难提挈,尚有儿曹累使令。
演兴四首。讼木魅,唐代,元结,
登高峰兮俯幽谷,心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆,
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,
不如瘱吾心以冥想,终念此兮不怡。
儓予莫识天地之意兮,愿截恶木之根,倾枭獍之古巢,
取□童以为薪。割大木使飞焰,徯枯腐之烧焚。
实非吾心之不仁惠也,岂耻夫善恶之相纷。
且欲畚三河之膏壤,裨济水之清涟。将封灌乎善木,
令橚橚以梴梴。尚畏乎众善之未茂兮,
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹,令敷扶以相胜。
取方所以柯如兮,吾将出于南荒。求寿藤与蟠木,
吾将出于东方。祈有德而来归,辅神柽与坚香。
且忧颙之翩翩,又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和,
恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
重嗟惋兮何补,每齐心以精意。切援祝于神明,
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅,魍魉兮山精,
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
誓吾心兮自明。
落星寺,宋代,赵蕃,
我自庐山十五载,奔走坐受世迫隘。
今年一梦落星湾,遥赏意短终不快。
褰裳高步千仞冈,下视城郭等蓬块。
阴风远来龙噫吟,大江东下波滂湃。
远游止为两眸计,扶杖深叹造物大。
五老自是吾故人,一笑却恨浮云碍。
欲搜短句记来游,倚槛孤啸上方外。
康州涪翁我所师,借问遗碑悉安在。
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