筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。
筑室在人境,遂得真隐情。
春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。
闭户脱三界,白云自虚盈。
诗中描述了静法师选择在人群烟火气息外修行,并感受到真正的隐居生活的境界。
第一句“筑室在人境,遂得真隐情”描绘了静法师建造寺庙在人迹罕至的环境中,因此真正体会到了隐居者的情调。
第二句“春尽草木变,雨来池馆清”表达了春天渐渐过去,草木植袭变了样,雨水来临之后,寺庙的池塘变得干净清澈,与世隔绝。
第三句“琴书全雅道,视听已无生”指出了静法师过着闭门思过的生活,他尽情弹奏古琴,阅读典籍,不再与外界有太多的接触,只聆听自己的内心。
最后一句“闭户脱三界,白云自虚盈”表明了静法师闭户修行,逐渐超越了凡尘世界的束缚。他与世隔绝,但内心却感受到白云空灵的美。
整首诗写景描情,以静法师的修行生活为主题。通过这位隐居者的描述,诗人展示了修行者追求内心宁静与放松的境界。深远,既表达了人们对自然和心灵的向往,也抒发了作为一个隐士所获得的自由与宁静之美。
《静法师东斋》是唐代王昌龄所写的一首诗,主要描绘了一个居住在山林间的静法师生活的情景。
诗的
筑室在人境,遂得真隐情。
春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。
闭户脱三界,白云自虚盈。
诗中描述了静法师选择在人群烟火气息外修行,并感受到真正的隐居生活的境界。
第一句“筑室在人境,遂得真隐情”描绘了静法师建造寺庙在人迹罕至的环境中,因此真正体会到了隐居者的情调。
第二句“春尽草木变,雨来池馆清”表达了春天渐渐过去,草木植袭变了样,雨水来临之后,寺庙的池塘变得干净清澈,与世隔绝。
第三句“琴书全雅道,视听已无生”指出了静法师过着闭门思过的生活,他尽情弹奏古琴,阅读典籍,不再与外界有太多的接触,只聆听自己的内心。
最后一句“闭户脱三界,白云自虚盈”表明了静法师闭户修行,逐渐超越了凡尘世界的束缚。他与世隔绝,但内心却感受到白云空灵的美。
整首诗写景描情,以静法师的修行生活为主题。通过这位隐居者的描述,诗人展示了修行者追求内心宁静与放松的境界。深远,既表达了人们对自然和心灵的向往,也抒发了作为一个隐士所获得的自由与宁静之美。
王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。
【南吕】西番经,元代,张养浩,
天上皇华使,来回三四番,便是巢由请下山。取索檀,略别华鹊山。无多惭,此心非为官。屈指归来后,山中八九年,七见征书下日边。私自怜,又为尘事缠。鹤休怨,行当还绰然。累次征书至,教人去往难,岂是无心作大官?君试看,萧萧双鬓斑。休嗟叹,只不如山水间。说着功名事,满怀都是愁,何似青山归去休。休,从今身自由。谁能够,一蓑烟雨秋!
破阵子·燕子来时新社,宋代,晏殊,
燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草嬴,笑从双脸生。
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