筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。
筑室在人境,遂得真隐情。
春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。
闭户脱三界,白云自虚盈。
诗中描述了静法师选择在人群烟火气息外修行,并感受到真正的隐居生活的境界。
第一句“筑室在人境,遂得真隐情”描绘了静法师建造寺庙在人迹罕至的环境中,因此真正体会到了隐居者的情调。
第二句“春尽草木变,雨来池馆清”表达了春天渐渐过去,草木植袭变了样,雨水来临之后,寺庙的池塘变得干净清澈,与世隔绝。
第三句“琴书全雅道,视听已无生”指出了静法师过着闭门思过的生活,他尽情弹奏古琴,阅读典籍,不再与外界有太多的接触,只聆听自己的内心。
最后一句“闭户脱三界,白云自虚盈”表明了静法师闭户修行,逐渐超越了凡尘世界的束缚。他与世隔绝,但内心却感受到白云空灵的美。
整首诗写景描情,以静法师的修行生活为主题。通过这位隐居者的描述,诗人展示了修行者追求内心宁静与放松的境界。深远,既表达了人们对自然和心灵的向往,也抒发了作为一个隐士所获得的自由与宁静之美。
《静法师东斋》是唐代王昌龄所写的一首诗,主要描绘了一个居住在山林间的静法师生活的情景。
诗的
筑室在人境,遂得真隐情。
春尽草木变,雨来池馆清。
琴书全雅道,视听已无生。
闭户脱三界,白云自虚盈。
诗中描述了静法师选择在人群烟火气息外修行,并感受到真正的隐居生活的境界。
第一句“筑室在人境,遂得真隐情”描绘了静法师建造寺庙在人迹罕至的环境中,因此真正体会到了隐居者的情调。
第二句“春尽草木变,雨来池馆清”表达了春天渐渐过去,草木植袭变了样,雨水来临之后,寺庙的池塘变得干净清澈,与世隔绝。
第三句“琴书全雅道,视听已无生”指出了静法师过着闭门思过的生活,他尽情弹奏古琴,阅读典籍,不再与外界有太多的接触,只聆听自己的内心。
最后一句“闭户脱三界,白云自虚盈”表明了静法师闭户修行,逐渐超越了凡尘世界的束缚。他与世隔绝,但内心却感受到白云空灵的美。
整首诗写景描情,以静法师的修行生活为主题。通过这位隐居者的描述,诗人展示了修行者追求内心宁静与放松的境界。深远,既表达了人们对自然和心灵的向往,也抒发了作为一个隐士所获得的自由与宁静之美。
王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。
同应叔雅及仲雅丈往毗陵过黄埠墩坐篷顶玩月小饮,清代,梁玉绳,
风声飒飒吹帆樯,菰蒲夹岸如人长。行尽菰蒲凡几曲,船头船尾明月光。
月光照彻篷窗几,惊醒幽人夜半起。不坐舟中坐舟顶,恍然身在层霄里。
应君轩爽张君豪,仰天大笑倾金舠。余沥还将洒湖水,欲把明湖变浊醪。
是时残魄没幽岭,坐久水风侵袂冷。万蛙声里一孤舟,东方欲白星辰静。
侧犯,宋代,谭宣子,
素秋渐爽,倚香曲枕情依旧。怀袖。浸数尺湘漪、簟纹皱。悲欢尽梦里,玉骨从消瘦。空又。思太液芙蓉未央柳。
翔凤何在,乐府传孤奏。人病酒。有鸳鸯双字倩谁绣。拜月西楼,几声滴漏。应恐纨洁,已疏郎手。
雁塔,唐代,解彦融,
峥嵘澈倒景,刻峭俯无地。勇进攀有缘,即崄恐迷坠。
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。
春归怨·问春为谁来,宋代,周端臣,
问春为谁来、为谁去,匆匆太速。流水落花,夕阳芳草,此恨年年相触。细履名园,闲看嘉树,蔼翠阴成簇。争知也被韶华,换却诗人鬓边绿。小花深院静,旋引清尊,自歌新曲。燕子不归来,风絮乱吹帘竹。误文姬、凝望久,心事想劳频卜。但门掩黄昏,数声啼鴂,又唤起、相思一掬。
十月三日郑秀才惠菊植之晏斋窗前尊酒偶乏与,宋代,赵蕃,
旋听寒梢缚短篱,菊窠三两带花移。
莫嗟已落重阳后,自是江南秋到迟。
菊开便是东坡节,酒尽空哦清昼诗。
竹隐异时寻故事,送花常忆郑当时。
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