真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。
愚也骇苍生,圣哉为帝师。当为时世出,不由天地资。
万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。
肃肃松柏下,诸天来有时。
香积寺,礼拜万回,
平等二圣僧塔。
真实无需皇帝加持而来,
只是受益于佛法的化身。
就像那双塔内部一样,
谁能辨别是非对错呢?
愚钝的人们会对此感到惊讶,
而圣者则是皇帝的师傅。
在这个时代中,
圣者并非来自于天地的特殊赐予,
而是出自于这个时代的需要。
万次的祈祷都是为了这个目标,
平等的精神不会被违背。
如今,我一心一意地行礼,
亿万劫都无法改变我的初衷。
在郑重庄严的松柏树下,
众天神也会有所感应。
这首诗词描述了香积寺的景象和其中蕴含的思想。香积寺是一个寺庙,诗中提到了万次的礼拜,强调了虔诚和持之以恒的信仰。诗中所言的平等二圣僧塔指的是寺庙中的两座塔,它们象征着佛法的平等和智慧。
诗中表达了一种平等的观念,即真正的圣者并非需要皇帝的加持,而是通过修行和领悟佛法而得到的。塔内的圣者无法被凡人所理解,因为他们超越了世俗的是非观。愚钝的人们会对圣者感到惊讶,而他们却是帝王的导师。
诗人认为圣者并非是上天赋予的特殊存在,而是适应时代需求而出现的。他们的存在并不违背平等的原则,而是为了维护平等的精神。诗人表示自己虔诚地行礼,无论经历多少劫数,都无法改变他对平等的追求。
整首诗以庄严肃穆的语气表达了对佛法和平等思想的敬仰,同时强调了虔诚信仰和持之以恒的修行的重要性。通过对寺庙景象的描写和对圣者的思考,诗人传达了对平等与智慧的追求,并表达了对人类命运和宇宙秩序的思考。
王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。
孙处士挽诗,宋代,邓林,
孙君高世士,养晦烟萝中。三秀咽沆瀣,九还炼芙蓉。
所期后天老,辟谷追赤松。谁云金石姿,翻与蒲柳同。
倏若朝露晞,洎若逝水东。黄山失故色,白杨起悲风。
潜德未昭晰,遗恨无终穷。些馀蒿里曲,猿鹤啼苍空。
【中吕】红绣鞋 竹衫儿并刀,元代,乔吉,
竹衫儿
并刀剪龙须为寸,玉丝穿龟背成文,襟袖清凉不沾尘。汗香晴带雨,肩瘦冷搜云,是玲珑剔透人。浃背全无暑汗,曲肱时印新瘢,衬荷花落魄壮怀宽。挹风香双袖细,披野色一襟团,满身儿窥豹管。
书所见
脸儿嫩难藏酒晕,扇儿薄不隔歌尘,佯整金钗暗窥人。凉风醒醉眼,明月破诗魂,料今宵怎睡得稳。
泊皋亭山下
石骨瘦金珠窟嵌,树身驰璎珞褴襂,秋影秋声绕蓬龛。青山黄鹤楼,白水黑龙潭,野猿啼碎胆。
招隐诗,魏晋,张载,
出处虽殊途,居然有轻易。山林有悔恪,人间实多累。
鹓雏翔穹冥,蒲且不能视。鹳鹭遵皋渚,数为矰所系。
隐显虽在心,彼我共一地。不见巫山火,芝艾岂相离。
去来捐时俗,超然辞世伪。得意在丘中,安事愚与智。
寄吴宜之,宋代,杨万里,
罨画溪头老诗伯,夜榜仙槎郁林石。要令南斗避文星,却归北辰捧天极。
顷逢桂江双鲤鱼,殷勤两寄尺素书。山长水远到不到,未必韦郎迹也疏。
书中只有相思字,更及融州一寒士。泮水曾参冷似冰,等待春风放桃李。
旋师之什,唐代,陈元光,
雪尽青山昏,师旋赤眉至。皇天监有光,边帅却非义。
六月张貔貅,万弓发羊豕。海岳皆效灵,苗民悉循纪。
卷舒如祥云,进止若时雨。薄暮天为阴,衔枚肃我旅。
一火空巢窝,群凶相籍死。《采芑》歌言旋,记此非黩武。
少宗伯王瓯滨先生持节封益藩便道归省予为何爱之正郎赋赠,明代,张岳,
江空流月华,白石光淩乱。孤舟泛层波,一往如飞翰。
遐哉远游心,为国树藩干。明遣辞玉衣,倚门发皓粲。
悠悠瓯水滨,春日浴凫鹳。为尔立斯须,言笑迟昏旦。
回首百念并,时时瞻斗汉。
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