秋夜北山精舍观体如师梵

焚香奏仙呗,向夕遍空山。清切兼秋远,威仪对月闲。

静分岩响答,散逐海潮还。幸得风吹去,随人到世间。

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诗文译文

大致为

点燃香火奏仙乐,黄昏时分遍观空山。

清晰而悠远,庄严而安宁,肃穆的仪态对着明月休息。

安静的山岩回应回声,散开随波海浪归还。

能够有幸得到风吹拂,随着人们到世间来。

诗文简析

《秋夜北山精舍观体如师梵》是唐代诗人刘长卿创作的一首诗。诗人借夜晚的景象,表达了对佛教思想的敬仰和对行走江湖的旅人的祝福。

诗文赏析

点燃香火奏仙乐,黄昏时分遍观空山。

清晰而悠远,庄严而安宁,肃穆的仪态对着明月休息。

安静的山岩回应回声,散开随波海浪归还。

能够有幸得到风吹拂,随着人们到世间来。

这首诗通过描绘北山精舍的夜晚景象,表达了诗人对佛教思想的赞叹和对佛教修行者的敬仰。诗中的“焚香奏仙呗”和“向夕遍空山”揭示了诗人在夜晚选择在精舍燃香奏乐,向西方远处的空山望去的场景。这种景象不仅传达了诗人对佛教修行的敬意,也表达了他对远方的企盼和祝福。

诗中使用了形容词“清切兼秋远”和“威仪对月闲”,形象地描绘了精舍的庄严肃穆以及晚上的安宁与宁静。通过对自然景物的描绘,诗人能够表达自己对修行者的敬重和对宁静生活的渴望。

接下来的两句“静分岩响答,散逐海潮还”描绘了山岩的回声和海浪的起伏,与前两句形成了对比。这种对比给人以一种自然与超自然的交织感觉,有效地表达了诗人对修行者和修行过程的独特认知。

最后两句“幸得风吹去,随人到世间”则表达了诗人对于修行者能够以一种超然的姿态面对人世间事物的佩服和祝福。通过诗词,刘长卿抒发了自己对佛教的景仰之情,也展现了对修行者的敬慕之意。整首诗把人与自然、凡人与修行者相结合,展现了一种宁静、庄严和超凡的境界。

刘长卿

刘长卿(约726 — 约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今属河北)为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间,官终随州刺史,世称刘随州。

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一涂总不岐,只臂鞲群鸷。

园桃各春妍,崖松以霜悴。

端笏玉扆前,极口陈国是。

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凝阴积层霄,剽贼延内地,

毋谓民不神,民情即天意。

善瑟无弊弦,良工先利器,

所愿招隽豪,弃取委分义。

庶几皋伊出,扶倾扫沉翳。

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贺新郎(坐上有举昔人《贺新郎》一词,极壮,酒半用其韵)

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万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾,玉溪流渚。击楫凄凉千古意,怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略,气□□、郁郁愁金鼓。空自笑,听鸡舞。
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作者:韩淲(宋代)

送昌甫至十里分韵得四首 其三,宋代,韩淲,

老懒问花事,尚与梅相看。苍然暮色至,只恐空吹残。

15

题王南杰远明楼

作者:陈郁(宋代)

题王南杰远明楼,宋代,陈郁,

重栏俯江湄,四箔卷云表。

晴晖灿我翳,万里归一眇。

清高杰上人,眼阔步天地。

何当倚秋空,吟送飞鸿杳。

75

游九锁

作者:俞煜(宋代)

游九锁,宋代,俞煜,

万山低伏天柱起,郁郁琳宫锁幽邃。泉声泻入松风寒,山光滴破云根翠。

仙人不归白日暮,箬下还丹已千岁。天高辽鹤不可呼,梦魂夜落青山外。

16

次韵和抑之寒食 其一

次韵和抑之寒食 其一,宋代,白子仪,

良辰今日正寒食,收拾宾槃宜再三。落笔唱酬宜不倦,把花醒醉亦何惭。

客来常满眼无白,人道半痴心所甘。幸是禁烟芳节在,接䍦倒载定能堪。

67

依韵和查朝散赠新恩先辈

作者:陆佃(宋代)

依韵和查朝散赠新恩先辈,宋代,陆佃,

收得宫花上带春,绿袍仍共草争新。发扬杜老诗无敌,盖覆吴侯政不神。

平地彩云看接武,一天明月负垂纶。怪来濒海多儒士,龙阁从来是里人。

72

和徐之才浮萍

作者:冯山(宋代)

和徐之才浮萍,宋代,冯山,

潇洒春容静,飘摇水性柔。根从何处起,身任此生浮。

得地轻依托,随波旋去留。潢污深不采,溟渤望空悠。

花蕊看还落,蕉心久未抽。岂知经夜雨,便欲障江流。

晚入吴歌唱,晴邀汉女游。翠连芳草渡,寒映绿杨楼。

碎剪神工巧,平铺泽国幽。微躯焉足道,浪迹更谁收。

踏破閒行鹭,冲开暖上鳅。但能知委顺,何用校稀稠。

谩欲通河汉,宁虞践马牛。迸从菱芡密,如把芰荷揉。

寂寂苔成阵,纷纷芥作舟。屈骚遗故事,湛赋壮前猷。

蛙跃沾双股,龟行蔽六眸。联居如有守,远近亦无求。

别浦千重恨,吟塘万点愁。生涯随所寓,细域浩难筹。

野色宜茶灶,仙姿泛酒瓯。清芬传涧沚,馀思满汀洲。

暗与莼丝结,多为荇蒂钩。岂专嬉雁鹜,自可覆蛟虬。

助赏名园侧,含悽古道周。纡回差胜梗,汨没尚怜沤。

赴急如趋市,逢枯类转沟。吉祥兴霸业,美荐格神休。

为爱常青眼,难题几白头。新篇盈巨轴,牵强岂能侔。

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