寄文浩百法(间欲拥毳参禅)

作者:齐己(唐代)

当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,

升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。

闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。

478

诗文译文

当时六祖在黄梅,

在五百人中,只有他独自有洞察力。

他听到入室偈声传来,是绝世妙曲,

升堂之客却傲慢地依仗自己的才华。

铁牛虽然没有用处,成为真实的角,

石女能够生育,即是圣胎。

听说他想抛弃经论,

却不要让他我心趋于焦灼,却空回。

诗文赏析

当时六祖在黄梅,

在五百人中,只有他独自有洞察力。

他听到入室偈声传来,是绝世妙曲,

升堂之客却傲慢地依仗自己的才华。

铁牛虽然没有用处,成为真实的角,

石女能够生育,即是圣胎。

听说他想抛弃经论,

却不要让他我心趋于焦灼,却空回。

:这首诗词是唐代诗人齐己的作品,描述了唐代南宗六祖惠能传法的情景。诗中第一联描写了六祖惠能在黄梅的场景,他在五百人中一眼看破了众生的迷惑,显示了他的智慧和洞察力。第二联以偈闻传绝唱形容六祖对佛法的独到理解和传授,却有些人却傲慢自大,认为自己才华出众。第三联以铁牛和石女的形象,暗示了经外传法的重要性,佛法的真谛不仅限于经书。最后一联表达了诗人的惋惜之情,希望六祖能坚持自己的信念,不受外界的干扰和诱惑。

整首诗抒发了诗人对佛法的推崇和对人们对佛法理解的批评。也体现了齐己对于大智慧、超脱尘凡的向往和推崇。诗中运用了多个意象,通过这些具象的形象给读者留下了深刻的印象。整首味深长,表达了对传法的思考和批判精神。

齐己

齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

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满江红(自赋)

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满江红(自赋),宋代,汪莘,

万古灰飞,算何用、黄金满屋。吾老矣,几番重九,几杯_醁。此日登临多恨别,明年强健何由卜。且唤教、儿女逐人来,寻黄菊。
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水调歌头

作者:吴潜(宋代)

水调歌头,宋代,吴潜,

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且东皋,田二顷,稻粱谋。竹篱茅舍,窗户不用玉为钩。新擘黄鸡肉嫩,新斫紫螯膏美,一醉自悠悠。巴得春来到,芦笋长沙洲。

515

尹村道中

尹村道中,宋代,王安石,

满眼霜吹宿草根,谩知新岁不逢春。

却疑青嶂非人世,更觉黄云是塞尘。

万里张侯能奉使,百年曾子肯辞亲。

自怜许国终无用,何事纷纷客此身。

502

春霁

作者:薛能(唐代)

春霁,唐代,薛能,

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吏叫能惊鹭,官粗实害身。何当穷蜀境,却忆滞游人。

731

山中崔大夫有书相问(一作崔大夫有书问余山中)

作者:秦系(唐代)

山中崔大夫有书相问(一作崔大夫有书问余山中),唐代,秦系,

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昭君冢

作者:蒋吉(唐代)

昭君冢,唐代,蒋吉,

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江行纪事二首 其一,唐代,席豫,

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杜茂

作者:徐钧(宋代)

杜茂,宋代,徐钧,

力不能裨斗野龙,僅于北鄙有边功。

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过草堂望终南山

作者:梅泽(宋代)

过草堂望终南山,宋代,梅泽,

两峰高插碧天寒,虽得春风雪未乾。谢屐自忘登览倦,草堂终日凭栏杆。

443

宠辱

作者:胡宏(宋代)

宠辱,宋代,胡宏,

宠辱无休变万端,阿谁能向静中看。

消磨利欲十分尽,免得临机剖判难。

611

八月道宫闻莺

作者:王洋(宋代)

八月道宫闻莺,宋代,王洋,

密林啭圆吭,流韵入清杳。

当时太晚计,花前来不中。

致使惜春人,问声恨先老。

正缘幽谷春,朋友在久要。

争春快先鸣,地乃失友道。

日坞集芳栏,名园唱清晓。

得路共迁腾,此事不草划。

即今秋色高,金衣尚鲜好。

歌舞兴未阑,秋空乐晴昊。

764

跋画归去来辞

作者:吴澄(元代)

跋画归去来辞,元代,吴澄,

当时归去意,难与世人知。未信千年后,心期有画师。

404

夏日袭生过鲍山楼

夏日袭生过鲍山楼,明代,李攀龙,

长白山人本种田,谈经半住㟙湖边。携来满瓮春城酒,乞得诸生月俸钱。

倚槛四高沧海气,衔杯一望缙云天。寻常鸡黍休嫌薄,不浅交情二十年。

453

花下酌诸昆弟

花下酌诸昆弟,明代,郑学醇,

春晴日日见花开,岁月无情短鬓催。花间几奉连枝会,乐事非关在酒杯。

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