野寺入时春雪后,崎岖得到此房前。
老僧不出迎朝客,已住上方三十年。
寻找石瓮寺上方
在春雪过后的时候,我来到了这座荒僻的寺庙,
一路颠簸到了这座房屋前。
老僧不出来迎接朝拜的游客,
已经住在上方三十年了。
这首诗描绘了作者寻找和到达一个僻静的寺庙,并与住在寺庙中的老僧人相遇的情景。诗中的“春雪后”表明故事发生在寒冷的冬季结束时,而“野寺”则说明这是一个偏远的地方。
诗人经过困难的旅途,终于来到了寺庙的房前。然而,老僧并没有出来迎接朝拜的游客。他已经在这里住了整整三十年,对外界的喧嚣和浮华已经完全超脱了。
诗中融入了对于寺庙和僧人的生活方式的思考。寺庙被描绘为一个安静祥和的地方,与外界的喧嚣和繁忙形成鲜明对比。老僧作为一个虔诚修道的人,选择长期居住在上方,远离尘世的烦恼和纷扰。他的禅修修行和修行经历使他变得超脱,不再追求世俗的名利和外界的扰乱。
整首诗传达了作者对于简朴生活、追求内心平静以及抽离尘世纷扰的触动。通过对于寺庙和老僧生活的描绘,诗人呈现了一种超脱尘世的理想境界,唤起读者对于内心安宁和简朴生活的思考。
贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。
杨周二子墓下作寄怀王山人,清代,严可均,
侵晨携斗酒,流眺城南隅。碧波带长麓,寒光清有余。
群鸦一以噪,累累多丘墟。念彼地下人,生前良我徒。
杨子雕龙手,周生野鹤如。飘飘两词客,长伴孙太初。
流行随大化,一去无贤愚。寥寥四五子,后死尔与余。
感此一相酹,沈吟立斯须。
踏莎行(送子权赴藤),宋代,朱敦儒,
花涨藤江,草熏鸭步。锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云,暂为山北山南雨。
绿酒多斟,白须休觑。飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春,回桡早趁桃源路。
念奴娇(二和),宋代,刘克庄,
并游英俊,从头数、富贵消磨谁纪。道眼看来,叹人生如寄,家如旅邸。教婢羹藜,课奴种韭,聊诳残牙齿。草堂绵_,百年栖托于此。
岁晚笔秃无花,探怀中残锦,翦裁余几。腰脚顽麻,赐他灵寿杖,也难扶起。离绝交游,变更名姓,日暮空山里。老儋复出,不知谁氏之子。
清诫,两汉,高彪,
天长而地久,人生则不然。又不养以福,使全其寿年。
饮酒病我性,思虑害我神。美色伐我命,利欲乱我真。
神明无聊赖,愁毐于众烦。中年弃我逝,忽若风过山。
形气各分离,一往不复还。上士悯其痛,抗志凌云烟。
涤荡去秽累,飘渺任自然。退修清以净,存吾玄中玄。
澄心剪思虑,泰清不受尘。恍惚中有物,希微无形端。
智虑赫赫中,谷神绵绵存。
同签判谢丈简寄教授李丈仍用王原庆旧韵,宋代,赵蕃,
斗酒百篇家有风,故应名堕胜流中。从教客论嘲元白,懒向东华恋软红。
好句旧来传已熟,并游今日敢言同。看公人物非如我,毕志区区在草丰。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
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