送宣皎上人游太白

作者:贾岛(唐代)

剃发鬓无雪,去年三十三。山过春草寺,磬度落花潭。

得句才邻约,论宗意在南。峰灵疑懒下,苍翠太虚参。

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诗文译文

剃发鬓无雪,去年三十三。

山过春草寺,磬度落花潭。

得句才邻约,论宗意在南。

峰灵疑懒下,苍翠太虚参。

诗文简析

《送宣皎上人游太白》是唐代贾岛创作的一首送别诗。诗中描述了诗人送别宣皎上人去太白山游玩的情景。

诗中首句“剃发鬓无雪,去年三十三。”描绘了宣皎上人年纪已经略过三十,但仍然头发和胡须黑亮没有见白发。第二句“山过春草寺,磬度落花潭。”描绘了宣皎上人所经过的山脉和春天长满草木的寺庙,以及悬挂着磬钟的寺庙传来的声音。这里的山脉和寺庙的描写给人一种宁静和神秘的感觉。

接下来的两句“得句才邻约,论宗意在南。”表达了宣皎上人和贾岛有相似的才情,彼此间有交流,以及对佛教的研究和追求。最后两句“峰灵疑懒下,苍翠太虚参。”描述了宣皎上人登上太白山,感受到山峰的灵气和苍翠之美,以及对太虚之境的探索和参悟。

整首诗以送别的方式,表达了诗人对宣皎上人的敬佩和祝福,同时也展示了自然环境和人文情感的交融。

诗文赏析

这首诗虽然篇幅不长,但通过简洁的语言描绘了宣皎上人游太白山的场景,展现了自然和人文的美好。

诗中山脉和春草的描写给人一种清新的感觉,而磬声和落花潭的描写则增添了一丝宁静和神秘。这些自然景观与宣皎上人的学问和境界相呼应,使得整首诗浸透着一种道教式的宁静和超然。

诗人表达了对宣皎上人的敬佩和赞美,并感到与他有一种共鸣和相似之处。这种相似不仅仅在于才情的互识,还包括对佛教和道教的追求和思考。

最后两句描述了宣皎上人登山的情景,以及对山峰的灵气和苍翠的太虚所引起的疑问和探索。这里的山峰和太虚的形象给人一种超越尘世的感觉,使得整首诗有一种超脱世俗的净化和超然境界的追求。

总之,《送宣皎上人游太白》展现了自然山水与人文情感的交融,诗人以简洁的语言表达了对宣皎上人的赞赏和祝福,同时也展示了自然和人文之美。

贾岛

贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。

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704

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桃源行送张颉仲举归武陵,宋代,王令,

山环环兮相围,溪乱乱兮涟漪。

花漫漫兮不极,路缭缭兮安之。

弃舟步岸兮欲进复疑,山平阜断兮忽得平原巨泽,

莽不知其东西。桑麻言言兮田野孔治,

风回地近兮将亦闻乎犬鸡。信有居者兮,

盍亦往而从之。语何为乎独秦,

服何为乎异时。见何惊兮遌错,

貌何野而栖迟。问何迂兮古昔,

听何感而喑噫。秦崩晋代兮河覆山移,

天颠地陷兮何有不知。上无君兮孰主,

下无令兮孰随。身群居而孰法,

子娶嫁而孰媒。既弃此而不用,

何久保而弗离。岂畏伏於乱世兮,

犹鱼潜而鸟栖。宁知君之为扰兮,

不知上之可依。岂惩薄而过厚兮,

遂笃信而忘欺。将久习以成俗兮,

亦耳目之无知。眷叙言之绸缪,

与欢意之依稀。及情终而礼阕,

忽回肠而念归。更酸频而惨頞,

叹异世之从容。惜暂遇之偶然,

嗟之离而莫同。舟招招而去岸,

帆冉冉以行风。豁山霭之披袪,

赫晓日之曈曨。惊回舟而返盼,

忽迳断而溪穷。目恍惚兮图画,

心輈张兮梦中。何一人之独悟,

遂万世之迷踪。惟天地之茫茫兮,

故神怪之或容。惟昔王之制治兮,

恶魑魅之人逢。逮後世之陵夷兮,

固人鬼之争雄。抑武陵之丽秀兮,

故水复而山重。及岸悬而磴绝,

人迹之不到兮,反疑与夫仙通。

君生其地兮,宜神气之所锺。

观颜面之峭峭兮,其秀犹有山水之余风。

悯斯民之无知兮,久鬼覆而仙蒙。

愿穷探兮远览,究非是之所从。

因高言而大唱,一洗世之昏聋。

749

寄题周氏园亭

作者:赵蕃(宋代)

寄题周氏园亭,宋代,赵蕃,

红紫矜春一梦空,绿阴青子竟匆匆。

那知黛色二千尺,况说苍髯十八翁。

万卷读书余旧习,百年种德待成功。

吾家相望牛鸣地,来往悬知亦许同。

756

北客

作者:杨雯(宋代)

北客,宋代,杨雯,

北客相催发,一日举千帆。

遥怜庾开府,岁晚望江南。

509

松竹堂次萧宰相韵

作者:韩淲(宋代)

松竹堂次萧宰相韵,宋代,韩淲,

鸣琴意自永,小筑松竹林。公馀一委蛇,巡檐见遥岑。

冰雪凛节操,昼寂绿阴阴。何事智与名,萧散徵在今。

当年山水间,读书情致深。仪凤览德辉,终古存知音。

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古文诗经

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