长安交游者,贫富各有徒。亲朋相过时,亦各有以娱。
陋室有文史,高门有笙竽。何能辨荣悴,且欲分贤愚。
长安交游者,贫富各有徒。
亲朋相过时,亦各有以娱。
陋室有文史,高门有笙竽。
何能辨荣悴,且欲分贤愚。
诗词意境纵观,韩愈通过描述长安交游者的不同身份和状况,表达了社会的不公和人们在社交中的不同遭遇。他描绘了贫富人家的徒子徒孙们亲朋好友互相拜访的热闹景象,也提到了他们在互相招待时不同的方式和娱乐方式。穷人住着简陋的房子,却有文史书籍,而富人们则有高大的门庭和丰富的雅乐器乐。韩愈在最后两句表达了自己不能辩别出谁处境优越,谁处境悴老,而且他还希望能够能够划分出明智和愚昧之间的界限。
这首诗词传达了韩愈对社会不公和人们在人际交往中遭遇不公所抱有的关切。他通过长安交游者的群体来写实,既反映社会现实,又表达了自己的心声。韩愈希望社会能够公正对待每个人,不论贫富贵贱,而不是只关注外在的财富和地位。
该诗词颇具启示意义,不仅是韩愈对社会现实的观察和思考,也是对人性和社会关系的思考。诗词语言简洁明了,意境清晰,表达了诗人对社会公平和人性真善美的追求。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
游五泄六首 其五 紫阆,明代,陶望龄,
一瀑悬百仞,五瀑方到地。每缘岚雾开,略想峰头翠。
即此料泉源,应从白云坠。攀藤渐跻陟,屡息始能诣。
谁谓孤峭中,忽有桃源事。鸡犬散村落,竹木成位置。
连畴溪女桑,卓午樵人市。向来五瀑布,平流若沟隧。
十里方下山,人家在天际。
始居山营室诗,南北朝,刘峻,
自昔厌喧嚣,执志好栖息。啸歌弃城市,归来事耕织。
凿户窥嶕峣,开轩望崭崱。激水檐前溜,修竹堂阴植。
香风鸣紫莺,高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳,流波下不极。
仿佛玉山隈,想像瑶池侧。夜诵神仙记,旦吸云霞色。
将驭六龙舆,行从三鸟食。谁与金门士,抚心论胸臆。
信宿水木明瑟园柬茶坞,清代,全祖望,
湜湜上沙水,霭霭灵岩云。云从西山下,水自东江分。
积翠望中落,妙香空际闻。以野乃更秀,以淡乃更文。
婵娟遗世立,脂粉不足群。赋才输醧舫,跋语推义门。
诸公不可作,空馀醉墨痕。而我但搓手,苍然对晚醺。
介翁昔经始,一榻来松陵。太湖感落日,是亦百六徵。
草堂成汐社,高节凛明水。故园难改姓,空亭未易名。
主人萧洒姿,足以嗣典型。流泉不改碧,乔木有馀清。
春来旧燕子,绕梁还屏营。可怜涧上居,弥望已蒿艿。
清才如吾子,萧散绝风尘。生世偶不偶,抱山作诗人。
聊复与我曹,泥饮消昕昏。泥饮亦自佳,曲部无垢氛。
五湖好池馆,足饷上皇民。嗟我尚鹿鹿,衣食困蹄轮。
何时得息机,葆兹淡荡魂。愿为君灌园,研北老耕耘。
和永叔鸣鸠诗,宋代,刘敞,
晴鸠欢求雌,雨鸠闹逐妇。天地有晴阴,嗟尔何欣复何怒。
柔桑如云春暮时,吴蚕半眠紫葚肥。食不过数粒,寝不过一枝。
妇子相安可以老,何用汲汲合且离。雷公号呼风伯舞,天借之权作霖雨。
可怜汝愚终不省,反室于怒谁哀汝。昔人恶尔巧,今人笑尔拙。
巧不得近瑶台,拙不能保家室。尔巧尔拙非汝情,天机回阖难自平,世人假尔推阴晴。
蔡州叶翰林寄示近诗次韵八首 浚治西池,宋代,程俱,
世间潢潦生蝌斗,闻说西池岁时久。不应朝满夕已除,秋至先衰等蒲柳。
知公旁观久技痒,聊试他年膏苗手。泥涂不忍海波臣,畚锸故烦牛马走。
尝闻汝水行地底,出没川原无不有。溅溅忽作写盘珠,盎盎俄承注床酒。
清涵荇藻更姿媚,明烛须眉见妍丑。巢莲永无龟曳尾,雨花定有鱼颁首。
使君佳政尽如此,说尹遥知不容口。何由步屧逐春风,作社慇慇就田叟。
木兰花慢 征南三首 其二,元代,张弘范,
功名归堕甑,便拂袖,不须惊。且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。
人间事、良可笑,似长空、云影弄阴晴。莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。
浩歌一曲饭牛声。天际暮烟冥,正百二河山。一时冠带,老却升平。
英雄亦应无用,拟风尘、万里奋鹏程。谁忆青春富贵,为怜四海苍生。
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