我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。
牛不见服箱,斗不挹酒浆。箕独有神灵,无时停簸扬。
无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。
三星各在天,什伍东西陈。嗟汝牛与斗,汝独不能神。
我生之辰,月宿南斗。
牛奋其角,箕张其口。
牛不见服箱,斗不挹酒浆。
箕独有神灵,无时停簸扬。
无善名已闻,无恶声已讙。
名声相乘除,得少失有馀。
三星各在天,什伍东西陈。
嗟汝牛与斗,汝独不能神。
《三星行》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。
《三星行》以天文现象为表象,抒发了韩愈对人生命运的思考和对人格追求的倡导。
诗中的\"三星\"指的是指南针中的南斗星群,它们象征着方向和指引。诗人以\"我生之辰\"开篇,意味着他出生时的时刻,将自己与天地相联系。诗中提到的牛和箕则代表了牛宿和箕宿,它们是南斗星群的一部分,象征着星辰的运行和秩序。
诗中描述了牛奋角、箕张口,但牛没有看到服装箱,斗没有挹取酒浆,这表明牛和斗缺少一种完成使命的能力。而箕宿独具神灵,无时停簸扬,暗示箕宿代表的星辰具有独特的力量和灵性。
接下来,诗人表达了对人类声名和名利的思考。他说自己无善名闻,无恶声讙,意味着他并不追求名利,而是追求内心的真实和正直。他认为名声的相乘和除法并不重要,得到少许或失去一些都是多余的。
最后,诗人以\"三星各在天,什伍东西陈\"结束全诗。这句话表达了星辰的宏伟和顺序,同时也强调了人类应该追求的道德和品德的高尚。诗人对牛和斗的嗟叹,是对人们缺乏精神追求和超越自我的批评。
总的来说,《三星行》通过描绘星辰运行和人类名利之间的关系,表达了韩愈对人生追求和人格修养的思考。他呼吁人们要超越物质欲望,追求内心的真正价值,注重道德品质的培养。这首诗词在意境上深远高远,启示人们在纷繁的世俗中寻求真善美的追求。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
换巢鸾凤 游漱珠冈,近现代,陈永正,
漠漠青芜,想陵阳跋浪,漱月含珠。黄埃扬北域,沧海涸东隅。
红桑忽见植千株。朔风撼时,枝摇叶号。秋凉夜,恍听得、老蛟哀怒。
终古。风又雨。为问野田,能几经朝暮。冥想雷霆,一宵沈陆,弹指洪涛同赴。
不信生涯若流尘,千年恨叩天阍诉。但徘徊,望江头、渺渺难渡。
蝶恋花,宋代,赵令,
因授之以贻崔氏,自是复容之。朝隐而出,暮隐而入,同安于曩所谓西厢者,几一月矣。张生将之长安,先以情谕之。崔氏宛无难词,然愁怨之容动人矣。欲行之再夕,不复可见,而张生遂西。奉劳歌伴,再和前声。商调十二首之七
一梦行云还暂阻。尽把深诚,缀作新诗句。幸有青鸾堪密付。良宵从此无虚度。
两意相欢朝又暮。争奈郎鞭,暂指长安路。最是动人愁怨处。离情盈抱终无语。
水调歌头(桂林中秋),宋代,张孝祥,
今夕复何夕,此地过中秋。尝心亭上唤客,追忆去年游。千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。玉界拥银阙,珠箔卷琼钩。
驭风去,忽吹到,岭边州。去年明月依旧,还照我登楼。楼下水明沙静,楼外参横斗转,搔首思悠悠。老子兴不浅,聊复此淹留。
谢傅宣州安道郎中送宣城笔,宋代,杨万里,
忽惊骑吏叩柴荆,厚禄移书访死生。今日犹迟傅岩雨,前身端是谢宣城。
解包兔颖霜盈把,试墨山泉月一泓。老里苦吟翻作拙,撚须枉断两三茎。
三月三日侍宴西池诗,南北朝,谢灵运,
详观记牒。
鸿荒莫传。
降及云鸟。
曰圣则天。
虞承唐命。
周袭商艰。
江之永矣。
皇心惟眷。
矧乃暮春。
时物芳衍。
滥觞逶迤。
周流兰殿。
礼备朝容。
乐阕夕宴。
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