忆作儿童随伯氏,南来今只一身存。
目前百口还相逐,旧事无人可共论。
忆作儿童随伯氏,
南来今只一身存。
目前百口还相逐,
旧事无人可共论。
这首诗词表达了韩愈对过去的回忆和思考,以及他对如今的无奈和孤独之感。诗人回忆起自己小时候随伯父生活的情景,如今他只有一个人孤零零地来到南方。他感慨于目前的生活状态,他的亲人们都散落在不同的地方,无法共同分享过去的经历和回忆。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人内心的感受。诗人通过回忆儿时与伯父一起生活的时光,展现了对亲情和家庭纽带的怀念。然而,现实却是他孤身一人远离家乡,与亲人分隔两地,无法与他们共同分享过去的故事和回忆。诗人的心境在这种孤独和无奈中得到了真实的描绘。
这首诗词虽然简短,但通过诗人的个人情感体验,传达了广泛的人情世故。它引发读者对亲情、家庭和时光流逝的思考,以及对个人处境和人生意义的思索。这种感伤和无奈的情绪是人们在生活中常常会遇到的,因此这首诗词具有普遍的共鸣力。
总之,《过始兴江口感怀》通过简洁而凝练的语言,表达了诗人对过去时光和亲情的回忆,以及对当前孤独和无奈的感受。它引发了人们对家庭、亲情和人生意义的思考,展现了诗人内心深处的情感体验。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
卜算子(二月二十六日夜大雷雨,枕上作),宋代,郭应祥,
午夜一声雷,急雨如飞雹。枝上残红半点无,密叶都成幄。
苦恨簿书尘,刚把闲身缚。却忆湄湘春暮时,处处堪行乐。
赠吕仲祥,宋代,严羽,
云中诵招隐,高卧闲琴尊。忽有吕夫子,清晨叩我门。
夫子忠烈后,家声四海闻。神交三十载,方此挹清芬。
吾道识宗主,文章诏讨论。期我名山游,招我出尘纷。
伊余抱病久,局促滞中园。平生海岳交,零落今谁存。
今日对夫子,使我开心魂。忽觉此身去,万里如空云。
已见赤城霞,疑闻天姥猿。世道久崩迫,谁将玄化分。
濛濛六合閒,莽莽尘沙昏。所以贤达士,甘将麋鹿群。
终欲从夫子,超然淩紫氛。松閒两白鹤,尔实闻斯言。
送陈择之从留尚书辟便呈鄂州刘别驾,宋代,赵蕃,
闻道尚书镇益州,故知朝取杜参谋。
孤舟南浦欣相遇,万里瞿唐送远游。
尔后有怀惟罗道,几时因使觅蛮陬。
经行访古应成赋,我所思兮黄鹤楼。
雪中招徐子美秘校饮二首 其二,宋代,郭祥正,
霏霏皓雪翳长空,南郭缘何有径通。访戴船归清兴逸,姓袁人卧冷光濛。
欲倾樽俎延高盖,忽得篇章迈古风。四十年前除夜乐,如今相对两衰翁。
杜正献,宋代,岳珂,
厚德如祁公,黄钟大镛,和乐且雍。尊贤如六一,朱弦疏越,三叹庙瑟。
道比志叶,不胶而漆。顾中外之虽异,犹同堂而合席。
思遗迹而不可见,幸二贤之为时出。所以前乎此则致太平之明效,后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运,亦以寿斯文之脉。然则湍濑无纵鳞,风枝无宁翼。
涵养成就,见此辅弼,故后世尤得以归功庆历也。
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