居闲食不足,从仕力难任。两事皆害性,一生恒苦心。
黄昏归私室,惆怅起叹音。弃置人间世,古来非独今。
居闲食不足,
从仕力难任。
两事皆害性,
一生恒苦心。
黄昏归私室,
惆怅起叹音。
弃置人间世,
古来非独今。
这首诗词表达了作者韩愈对官场生涯和个人追求之间困惑和挣扎的心情。韩愈在诗中描述自己居处安逸,但食物却不够,因此不得不考虑从政。然而,他感到从政之路充满了困难和压力,对自己来说难以胜任。他认为这两种选择都有其负面的影响,一生都要面对痛苦和困心。黄昏时分,他回到私人的空间,感到忧郁和叹息。最后,他思考放弃在人间的追求,认为这种困惑和挣扎并非仅仅是当代的问题,而是古往今来的普遍现象。
《从仕》这首诗词通过对个人命运选择的思考,展现了韩愈内心的挣扎和矛盾。诗中,韩愈通过对居闲和从政两种选择的权衡,表达了作为一个知识分子在官场中的困惑和犹豫。他感到无论是过安逸的生活还是投身政治,都不可避免地会带来各种问题和困苦。这种内心的挣扎和矛盾在许多时代都存在,不仅仅是唐代的问题,这也是韩愈通过最后两句表达的观点。
诗中的黄昏归私室一句,表达了作者内心的孤独和忧伤。当面对困境和选择时,他在私人空间中感受到了彷徨和苦闷,通过叹息的声音来表达内心的郁结和痛苦。
最后两句\"弃置人间世,古来非独今\"表明作者认为这种困惑和挣扎并非是唐代特有的,而是历史上众多知识分子都要面对的问题。这种时代共通性的思考使得这首诗词具有普遍性和时代性的价值。
总之,《从仕》这首诗词通过对个人命运选择的思考,展现了作者在官场和个人追求之间的矛盾和困惑。它以内心的挣扎和痛苦为主题,表达了作者对人生和社会的思考,具有深刻的和普遍的价值。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
庆春泽,清代,陆求可,
短笛一声,残星几点,遥遥旅思难禁。落尽红衣,半篱丛菊堪寻。
烟鸿低度,绛河高泻,千家月下闻砧。长安行乐易蹉跎,愁到而今。
莼鲈正有思归兴,记斋东竹筱,一醉沉沉。惭愧依刘,随他坐啸行吟。
无情双燕抛人去,却才知、时节秋深。向床头、预检貂裘,细点黄金。
看花回(为寿东岩,庞蕴居也),宋代,赵彦端,
爱日。报疏梅动意,春前呼得。书栋晓开寿域。度百和温馨,霜华无力。斑衣翠袖,人面年年照酒色。环四座、璧月琼枝,恍然江县拟乡国。
闻道抚、东岩旧迹。又殊胜、谢家清逸。知与桃花笑了,定何似青鸟,层城消息。他年妙高峰上,优昙会堪折。拥轻轩、未妨游戏,看取朱轮十。
念奴娇 寿仓使,宋代,刘子实,
一门相种,剩河英岳粹,共扶昌箓。夹辅正宜资鲁卫,左右秉持钧轴。
缓驾轻车,任回虎节,何事劳山国。东民欲靖,作新少借康叔。
况是鸑鷟佳辰,雪霜深处,秀孕椿松绿。天意特教荣晚节,挺挺世臣乔木。
绣斧功成,衮衣促觐,莫恨公归速。一陶和气,要令天下蒙福。
用子文韵呈李参议彦泽 其一,宋代,员兴宗,
行殿青冥天尽头,草间祇解老伊周。中吴谁命虎牙将,重赵几成牛后羞。
君去忘家勿忘国,我悲非剑亦非缑。动容乞予功名地,不作西南斗样州。
同裕之再过会善有怀希颜,金朝,冯璧,
寺元魏离宫,十日来凡两。前与髯卿偕,斋奠少林往。
其时巳薄暮,诸胜不暇访。今同魏诸孙,再到风烟上。
寺僧导升殿,雄深肃瞻仰。柱础门限砧,追琢成大壮。
不见磨琢痕,莹滑明滉朗。摩挲三叹息,后世无此匠。
晚登西南亭,碧玉对千丈。如王官天柱,如太华仙掌。
留宿赞公房,秀色梦馀想。夜静耿不眠,泉溜琴筑响。
惜髯今不来,联诗共清赏。
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