欲离烦恼三千界,不在禅门八万条。
心火自生还自灭,云师无路与君销。
欲离烦恼三千界,
不在禅门八万条。
心火自生还自灭,
云师无路与君销。
《和乐天赠云寂僧》是唐代诗人元稹创作的一首诗词。这首诗的
诗的第一句“欲离烦恼三千界”表达了诗人渴望摆脱纷扰和烦恼之心。这里的“三千界”是指佛教中的世界观,意味着无尽的纷扰和烦恼。诗人希望能够超越这一切,达到内心的平静和解脱。
第二句“不在禅门八万条”表明诗人认为真正的解脱和内心的安宁不仅仅依赖于禅修的具体方法和规则。这里的“禅门八万条”指的是佛教中的种种修行方法和规范,诗人认为超越烦恼和追求内心宁静并不仅仅依赖于这些外在的法门。
第三句“心火自生还自灭”表达了诗人对于内心激情的感受。这里的“心火”象征着内心的欲望和热情,它自生自灭,说明内心的情感和欲望是无常的,不能长久地维持。
最后一句“云师无路与君销”是对云寂僧的赠言。云寂僧可能是一位修行者或禅宗大师,受到诗人的敬重。诗人认为他们彼此的境界都无法通过传统的方法和规则来消解烦恼,而是需要找到属于自己的修行之路。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人对于追求内心平静和解脱的思考。诗人认为超越烦恼和追求内心宁静,需要超越传统的修行方法和规则,找到适合自己的修行之道。整首诗以诗人对于内心境界的探索和追求为主题,表达了对于心灵自由和内心宁静的向往。
元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
幽州图,宋代,刘攽,
鄙夫平居常叹息,蓟门幽都皆绝域。安得猛士守北方,力排敌人复禹绩。
田生手携朔漠图,丹书万里之强胡。挂图高堂素壁上,壮或阴山来坐隅。
长城迢迢属沧海,古塞历历生黄榆。纵横指顾皆旧物,抚事慨时惊呼。
太平壮士多虚死,念君避胡来万里。九关深沉虎豹恶,布衣何由说天子。
卷图还君意黯然,咄嗟世事非余耻。
卜算子·忆菊,效白石道人梅花八咏 其五,清代,夏孙桐,
芦雪隐凫潭,院僻无人到。藏得秋光尔许深,百盎霜腴饱。
径任傍松荒,人自锄花老。载酒江亭过客多,应被寒葩笑。
遍地花(孙守席上咏牡丹),宋代,毛滂,
白玉阑边自凝伫。满枝头、彩云雕雾。甚芳菲、绣得成团,砌合出、韶华好处。
暖风前、一笑盈盈,吐檀心、向谁分付。莫与他、西子精神,不枉了、东君雨露。
风入松,宋代,张鎡,
芳丛簇簇水滨生。勾起午风清。六花大似天边雪,又几时、雪有三层。明艳射回蜂翅,净香薰透蝉声。
晚檐人共月同行。疏影动银屏。指尖轻捻都如玉,听画栏、高啭流莺。道是花枝比得,不成花也多情。
使院忆山中道侣,兼怀李约,唐代,崔备,
松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
旧秩芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。
奉酬侍御家兄东洛闲居夜晴观雪之什,唐代,窦庠,
洛阳宫观与天齐,雪净云消月未西。清浅乍分银汉近,
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌,黄竹篇成好命题。
应念武关山断处,空愁簿领候晨鸡。
子肃以古风见还诗轴颇述归田之乐次韵答之,宋代,赵蕃,
春风忽满目,感叹离群居。
郊行竟何之,野蔓徒侵裾。
仰看岭头云,片段随卷舒。
悠然若有得,似我心地初。
乃愧学道晚,何时悟真如。
自兹稍鞭策,齿发及未疎。
有儿幸成丁,可以亲犁鉏。
要同商州民,穷功治山畲。
王租及时了,优游伴樵渔。
时乘少游马,或卧渊明舆。
所过辄就醉,其他焉取余。
此计傥遂心,谁能更淫书。
公诗胡为哉,指南实前车。
事贵在勇决,駸駸岁将除。
观出日,宋代,李廌,
苍崖观出日,依稀自扶桑。
初如浴咸池,苍苍或凉凉。
渐若宾阳谷,赫赫复煌煌。
海滨升霞彩,贯地万丈长。
摄提御天衢,一照明万方。
不愿发五色,不必呈九光。
无用现重轮,无贵珥青黄。
吾心愿吾君,盛德如朝阳。
照临冒下土,威名烛无疆。
不复迭而微,常进炽而昌。
蚁行理虽切,丸跳比亦狂。
病夫喜壮观,蓬心遂恢张。
异时环堵宫,但见生东墙。
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