长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
今因为说无生死,无可对治心更闲。
我寄给昙、嵩、寂三位高僧,
长期学习对治思虑的痛苦之处,
偏要将死亡的苦难传授给人间。
如今我因为认为无生死之分,
无需对治的心境更加宁静。
这首诗词表达了元稹对于人生的思考和境界的转变。他将自己的心境和体验寄托于昙、嵩、寂三位上人,通过与他们的交流,他意识到长期学习对治思虑所带来的痛苦,并以此为基础,将死亡的苦难传授给人间,意味着他将这种对治思虑的痛苦与人间的生活联系起来。然而,随着时间的推移,他的心境发生了转变,认为生死并没有明确的界限,也没有必要过分关注对治的心境,因此他认为心境更加宁静自在。
这首诗词展现了元稹对于人生和修行的思考,以及他对于心境的转变。开始时,他强调长期学习对治思虑的痛苦,似乎希望将这种痛苦传授给他人,以使人们认识到人生的苦难。然而,随着时间的推移,他逐渐认识到生死并没有明确的界限,也没有必要过分关注对治的心境,取而代之的是更加宁静自在的心态。这首诗词通过对治思虑和生死观念的对比,表达了诗人对于修行和心境的领悟,体现了佛教思想的影响。
总体而言,这首诗词深入探讨了人生的意义和修行的境界,表达了诗人对于对治思虑和生死观念的思考和领悟。同时,通过与昙、嵩、寂三位上人的交流,诗人的心境得到了转变,从痛苦与对治转向了宁静与自在。这首诗词展示了元稹细腻而深刻的思想,具有一定的哲理和内涵。
元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
送慧上人之九顿岭 其七 赠刘元善,明代,刘崧,
故人东去维扬日,学士亲题送别诗。一代风流嗟已矣,十年漂泊更何之。
久传大府承簪笔,犹滞沧江理钓丝。寂寞旧游临汝曲,秋风雕鹗起遐思。
声声慢,宋代,王沂孙,
高寒户牖,虚白尊罍,千山尽入孤光。玉影如空,天葩暗落清香。平生此兴不浅,记当年、独据胡床。怎知道,是岁华换却,处处堪伤。
已是南楼曲断,纵疏花淡月,也只凄凉。冷雨斜风,何况独掩西窗。天涯故人总老,谩相思、永夜相望。断梦远,趁秋声、一片渡江。
今年春雨极多而吾乡水无储蓄四月中泄钱湖以种稻数日又竭有感而作 其二,清代,全祖望,
宣房沛泽未全消,蒿目流民叹不毛。万户尽资农部食,诸君谁念圣躬劳。
犹传淮泗河防亟,又报荆吴米价高。天末逐臣如鴳鼠,惊心先在甬江皋。
奉谢唐子耆及两冯君载酒宠临借屋,宋代,苏泂,
年事半七十,躬耕吾本谋。
读书讵云然,乃与世为雠。
维我先人庐,雨风行蜗牛。
假此以适我,得无岁云周。
永怀鹊有巢,宁久居夫鸠。
食饮所不忘,归焉买林丘。
进退孰我能,万间子无由。
愧子抚我厚,感子非肴羞。
十二时,宋代,和岘,
承宝运,驯致隆平。鸿庆被寰瀛。时清俗阜,治定功成。遐迩咏由庚。严郊祀,文物声明。会天正、星拱奏严更。布羽仪簪缨。宸心虔洁,明德播惟馨。动苍冥。神隆享精诚。
燔柴半,万乘移天仗,肃銮辂旋衡。千官云拥,群后葵倾。玉帛旅明庭。韶沪荐,金奏谐声。集休亨。皇泽浃黎庶,普率洽恩荣。仰钦元后,睿圣贯三灵。万邦宁。景贶福千龄。
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