还山贻湛法师

幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。

晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。

烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。

墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。

平石藉琴砚,落泉洒衣巾。欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。

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诗文译文

幼时就听闻人没有永生的身体,常常想要观察自我的存在。

但心迹的实现很少,往往糾纏于尘世的种种崎岖曲折。

归途时,重回早年的深山壑,偶然与湛法师为邻而有幸。

他以微妙的佛法指导我,使我结下了追逐清净的种子。

烦恼业已顿然舍弃,对山林的感情转为深浓。

在朝阳中来问疑难的佛法问题,在夜晚中交谈清真的佛理。

他的文墨之妙已称作古代所罕见,词华之美惊艳世人。

禅房内隐匿着虚静的氛围,花药连年生长在冬日与春天之中。

平石上摆放着琴和砚,泉水洒在衣巾上,净化心灵。

想要了解冥灭的深意,只需在朝夕中与海鸥亲切相伴。

诗文简析

《还山贻湛法师》是唐代诗人孟浩然的作品。诗人表达了自己渴望返山修行、追求内心净化的心愿,并将自己的学问与修行心得,以及对佛法的向往与追求,以与法师湛相互交流与献礼。

诗文赏析

孟浩然在这首诗中表达了对返山修行和清净心灵的向往,他希望通过与湛法师的交流,了解佛法的奥妙,并在深山中摆脱尘世的烦恼,达到内心真正的平静与净化。他形容了法师的学问和修行心得,以及禅房中的虚静与美景,表达了他对佛法的景慕和对真理的追求。全诗以自然的描写手法,表达了孟浩然个人修行的愿望和渴望。整篇深远,从尘世转向山林的情感流露,使人感受到修行者内心的宁静与平淡,表达了修身养性、超脱尘世的追求。

孟浩然

孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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春风紫禁日朝天,帝宠东藩奉使年。直省月临三殿出,轺车星度九河悬。

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和区宫允寄示太液池闻雁之作,明代,卢龙云,

灵洲通艺苑,仙液类词源。晓直趋常早,宸居静不喧。

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83

枯桐行有序

枯桐行有序,明代,卢龙云,

君不见定清寺里双高桐,疏枝直干拂苍空。迩时荣枯忽顿改,一株摧落淩霜风。

孤根未绝含生意,鬼神呵护知无穷。夜半高歌人不识,冥冥诧有嘘枯功。

生气从兹回地底,柔条嫩绿盘根起。翩翻翠叶大于盘,浥露含风姿更美。

看看渐与碧檐齐,高枝复有摩空势。物理由来不可知,一任玄苍而已矣。

世人得丧理亦然,安见浮生事事完。有时披雾青天出,有时急雨春风颠。

栽培但使灵根在,雪干霜标年复年。不因零落归山涧,会须千尺能参天。

99

冠儿湘之口占奉谢冠宾何元科旦成盛事云

冠儿湘之口占奉谢冠宾何元科旦成盛事云,明代,湛若水,

凝道堂中冠礼成,三加辞确起人惊。痴儿果有成人道,万一能忘此日情。

18

示诸生兼告同志

示诸生兼告同志,明代,湛若水,

圣人亦人为,诸子早辨志。持此忠信资,何远不可至。

尧舜称大圣,其道孝弟耳。孝弟谁不然,鲜或见天理。

天理天所为,超然绝人伪。夫谁能举之,聪明与睿智。

兹理何由臻,执事自敬始。

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