前日过萧寺,看师上讲筵。都上礼白足,施者散金钱。
方便无非教,经行不废禅。还知习居士,发论侍弥天。
前日我经过萧寺,看到师傅在讲经座谈。
众人恭敬地脱下鞋子,布施者撒发金钱。
方便法门无非教导,修持佛经不废修禅。
还有修习佛法的居士,发表论述,侍奉着弥勒佛。
这首诗描绘了诗人刘禹锡在海门潮别浩初师时的场景。诗人在前一天去了萧寺,见到师傅正在主持讲经座谈会。人们虔敬地脱下鞋子,为了表示敬意,有人撒下金钱作为布施。诗人认为方便法门无非是为了教化众生,而修持佛经也并不妨碍修行禅定。诗人还提到了习居士,居士们在座谈会上发表论述,侍奉着弥勒佛。
这首诗传达了对佛教修行的尊重和对教义的理解。诗人通过描绘师傅讲经座谈的场景,展示了人们对佛教的虔诚与奉献。同时,诗人也表达了修行佛法的方法与修行禅定并不冲突,而是相辅相成。诗人还强调了习居士的重要性,他们不仅是佛教信徒,还是在佛法中有一定造诣并能发表见解的人。
整首诗以平淡自然的语言表达了对佛教修行的敬意和对佛法教义的理解,展现了唐代文人对佛教的关注和推崇。
刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
泛清波摘遍 咏沼内红鱼,清代,陈维崧,
吴娘水阁,几曲金塘,时听红鱼跳波响。翳然花竹,日高舟尾浮菰蒋。
妆台上。伤春天气,中酒心情,斜溜明矑还细相。照水钗倾,投饵鬟偏,几遍惆怅。
朝霞漾。寄到啼椷染血,带得落花铺绛。爱尔绝代红妆,水云高旷。
浑无恙。娇鸟笼底去来,美人影中生长。莫管画溪笠泽,黏天风浪。
汉铙歌十八曲 其十七 远如期,明代,王世贞,
远如期,招四夷。皇帝坐殿上,麒麟辟邪,符拔騊駼。
拖沓焉施弛,苑囿付民居。诏司农,罢轮台。皇帝坐殿上,干羽舞两阶。
群臣上,寿玉卮。单于来,单于来。
【越调】天净沙 孤山雪夜淡,元代,张可久,
孤山雪夜
淡妆人在罗浮,黄昏月上西湖,翠袖翩翩起舞。倚阑索句,雪中树老山孤。
湖上送别
红蕉隐隐窗纱,朱帘小小人家,绿柳匆匆去马。断桥西下,满湖烟雨愁花。
重游感旧
迷香小洞维舟,题红老叶沉沟,濯锦寒花对酒。六桥依旧,游人两鬓经秋。
晚步
吟诗人老天涯,闭门春在谁家?破帽深衣瘦马。晚来堪画,小桥风雪梅花。
忆西湖
灯寒夜雪孤篷,山空晓雾疏钟,花暖春风瘦筇。六桥香梦,景题留与吟翁。
【仙吕】一半儿,元代,王和卿,
题情
鸦翎般水鬓似刀裁,水颗颗芙蓉花额儿窄,待不梳妆怕娘左猜。不免插金钗,一半儿鬅松一半儿歪。书来和泪怕开缄,又不归来空再三,这样病儿谁惯耽?越恁瘦岩岩,一半儿增添一半儿减。将来书信手拈着,灯下姿姿观觑了,两三行字真带草。提起来越心焦,一半儿丝撏一半儿烧!别来宽褪缕金衣,粉悴烟憔减玉肌,泪点儿只除衫袖知。盼佳期,一半儿才干一半儿湿。
语州县诸公敏 其二,唐代,陈元光,
敦伦开野臾,勤学劝生儒。列爵虽殊分,同仁本一途。
云泥如有隔,水火岂相资。饮露知蝉洁,观颜觉鉴虚。
潜光同隐豹,出宰必悬鱼。适国无先后,梯云有卷舒。
天文回北极,水势赴东都。定策参耆宿,轮忠奉简书。
弥重勋业懋,开国负称孤。
琴曲歌辞。湘妃列女操,唐代,鲍溶,
有虞夫人哭虞后,淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽,
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲,乍听宝琴遥嗣续。
三湘测测流急绿,秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿,
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言,环佩玲珑有无间。
终疑既远双悄悄,苍梧旧云岂难召,老猿心寒不可啸。
目眄眄兮意蹉跎,魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏,
众弦不声且如何。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二,宋代,赵蕃,
何氏之从学,源流远有馀。穷经类元凯,能赋似相如。
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