禅客学禅兼学文,出山初似无心云。从风卷舒来何处,
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居,读尽龙王宫里书。
使君滩头拣石砚,白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起,
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情,东去三千三百里。
荆门峡断无盘涡,湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布,
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守,半是西方社中友。
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。
送鸿飞往江西游,
禅者修禅且融文。
初出山时心仿无,
像云般轻风吹散。
何处去随风舞动,
巴山之上缠绕不掉。
山州故寺宜安居,
读尽龙王宫中书。
滩头拣石砚先生,
城边觅野菜白帝。
登高忽然心瞥起,
又想漂浮杯中的水。
烟波浩淼鱼鸟情,
东去三千三百里。
荆门峡断无盘涡,
湘平汉阔清光多。
庐山雾开见瀑布,
江西的月亮干净听渔歌。
钟陵八郡名守多,
其中有西方的友人。
与师相见谈空玄,
忆起高斋狮子吼声。
这首诗是唐代刘禹锡写给他的朋友鸿举的送别之作。诗中以禅客的身份,表达了旅途中的喜悦与思念之情,同时也展示了禅学与文学的结合。
诗的前两句写出禅客初出山时心境的宁静与无欲:禅客出山时,内心仿佛没有任何牵挂,就像飘忽的云。之后的两句描述了禅客身处巴山,无法摆脱这片迷人的山景。
接下来的两句描绘了禅客选择在山州古寺安居,并通读了龙王宫中的书籍。这表明禅客崇尚闲适的生活,通过学习文化知识来丰富自己的内心世界。
接下来的两句提到了禅客在滩头拣选石砚和在白帝城附近寻找野菜,也许这些琐碎的事情令禅客想起了家乡的情景。
随后的一联写出了禅客登高时内心的一瞥,又开始渴望品味杯中之水的浮云,表达出禅客心境上的变化。
紧接着的两句借景描绘了江南的风景和气象,包括浩渺的烟波、丰富的鱼鸟生态以及遥远的东方。
然后的两句展示了湖南与湖北之间的自然地理,但又在令人迷失的山川之间具有广阔的光明。
继而的两句以平静的语气写出了庐山霞开后瀑布的景象,以及江西的月色和渔歌的美好。
最后两句提到了鸿举所在的地方有众多有名的守护者,这些人中有许多是他在西方社会中的友人。与他的师傅相见时,便能畅谈空玄的禅学,回忆起曾在高斋听到的狮子吼声。
整首诗以平和、淡雅的语调,描绘了禅客心境的转变和情感的起伏,展示了禅学和文学的交融之美,同时也表达了对友人的祝福和思念之情。
刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
念奴娇 祀灶,清代,王贞仪,
行厨烟散,刚入夜、炊馀寒彻。爆竹邻家初竞响,正是交年节。
床脚烧灯,灰堆击帚,五祀辰方接。底需祈报,但教香水无缺。
不学致富阴家,刲羊供酒,叩祷纷烦热。饼豆一年惭一饯,言事凭君朝阙。
再拜尊前,非缘求媚,文字嗟薪积。封尘莫笑,爨火每自清洁。
沁园春 其三,明代,龚鼎孳,
文士何如,不数纷纷,材官蹶张。纵通侯棨戟,乌衣零落,凌云词赋,狗监摧藏。
清吹西园,锦筝北里,惊坐人来一擅场。还抖擞,尽新沙似雪,古月如霜。
哀丝谱出伊凉。快挟弹鸣鞭赵李乡。更双鬟捧出,春风羌笛,九天吹下,雾縠霞裳。
法护僧弥,紫囊玉麈,大小儿呼孔与杨。高咏罢,似明玑翠羽,扫后犹香。
水调歌头·迟日江山好,宋代,王千秋,
迟日江山好,老去倦遨游。好天良夜,自恨无地可销忧。岂意绮窗朱户,深锁双双玉树,桃扇避风流。未暇泛沧海,直欲老温柔。
解檀槽,敲玉钏,泛清讴。画楼十二,梁尘惊坠彩云留。座上骑鲸仙友,笑我胸中磊块,取酒为浇愁。一举千觞尽,来日判扶头。
命子篇,宋代,赵友直,
悠悠我祖,肇自轩辕。
迄於赵城,因而氏焉。
汉家涿郡,继族於燕。
卜迁大梁,世系绵绵。
宋自中叶,徙都南塘。
武显扈跸,聿居虞乡。
於赫文杏,奕世其芳。
符德象贤,谱牒有光。
顾及於我,时运倏倾。
族居萍散,遂殒家声。
苫块余息,仅存其形。
於焉有心,冀我后生。
后生是畏,圣谟炳如。
维时孜孜,无忝厥初。
岂不尔念,为惜居诸。
无后非孝,匪才若虚。
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