吟君遗我百篇诗,使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语,
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻,行尽四维无处觅。
吟君遗我百篇诗,
使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语,
琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹,
仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻,
行尽四维无处觅。
诗词《翰林白二十二学士见寄诗一百篇,因以答贶》的
吟君遗我百篇诗,
使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语,
琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹,
仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻,
行尽四维无处觅。
这首诗词描述了作者刘禹锡收到百篇诗作的礼物后的感受和心情。诗中的“吟君”指的是将诗作送给自己的人,“吟”表示吟诵,这里用来表示收到赠诗。作者坐在独自一人的地方,心神都沉浸在这些诗作之中。玉琴在夜晚清朗而静谧,没有他人的声音和打扰,作者可以静下心来享受这些诗作带来的美妙感受。而春朝的时候,琪树上的风正吹动,使得春意盎然,与诗作的意境相呼应。
诗中还提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚国的人,他们擅长雕琢出无痕迹的作品,这里用来比喻诗人写作时犹如郢人一样细腻而精巧。而仙人则弃置了世俗的刀尺和衣裳,表示诗人写作时超脱凡尘,不受世俗拘束。
最后两句表达了作者对于诗作的追寻之旅。世人在四维之中行走,寻找诗作以求共赏,但却寻觅不到。四维在这里指的是东、南、西、北四个方向,也可以理解为人们追求诗作的四个方面,即文字、音乐、绘画和雕塑等。作者认为,无论怎样走遍四方,都无法找到与这些诗作相媲美的作品。
这首诗词表达了作者对于收到的百篇诗作的喜悦和沉思,同时也道出了诗人独立创作的心境和对于诗艺追求的态度。通过对于质朴自然的景物的描绘,以及对于文人境界的比喻,诗词传递了一种超脱世俗、追求真善美的思想情感。
刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
【仙吕】翠裙腰,元代,杨果,
莺穿细柳翻金翅,迁上最高枝。海棠零乱飘阶址,堕胭脂,共谁同唱送春词?
【金盏儿】减容姿,瘦腰肢,绣床尘满慵针指。眉懒画,粉羞施,憔悴死。无尽闲愁将甚比?恰如梅子雨丝丝。
【绿窗愁】有客持书至,还喜却嗟咨。未委归期约几时,先拆破鸳鸯字。原来则是卖弄他风流浪子,夸翰墨,显文词,枉用了身心空费了纸。
【赚尾】总虚脾,无实事,乔问候的言辞怎使?复别了花笺重作念,偏自家少负你相思。唱道再展放重读,读罢也无言暗切齿。沉吟了数次,骂你个负心贼堪恨,把一封寄来书都扯做纸条儿。
题新安汪子容寿藏卷,明代,王褒,
人生草上露,回首日已晞。顾非金石姿,焉用千载期。
昨夜高堂欢,薄暮南山陲。弦歌声未歇,涕泪沾裳衣。
达人贵知命,常用此道推。乐丘事已卜,哀挽情亦悲。
我生谅如寄,九原行当归。开樽面息所,不醉复何为。
次韵钱穆父会饮,宋代,苏轼,
弹冠恨不早,挂冠常苦迟。
盛服每假寐,角阙时伏思。
东门未祖道,西山空拄颐。
逝将江海去,安此麋鹿姿。
要当谋三径,何暇择一枝。
与君几合散,得酒忘淳漓。
君谈似落屑,我饮如弈棋。
(世有作诗如弈棋,弈棋如饮酒,饮酒乃天戒之语。
仆于棋、酒二事俱不能也。
)居官不任事,造物真见私。
主人独贤劳,金谷方流驰。
行人亦结束,杖杜乃归期。
公卿虽少安,河流正东酾。
我得会稽去,方回良不痴。
再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉,宋代,张舜民,
欹帆侧柂岭边归,重过东坡叩竹扉。床坐凝尘风自扫,江山无主燕空飞。
门前桃李添新径,井畔梧桐长旧围。好在江南王钓叟,为君时复晒渔衣。
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