翰林白二十二学士见寄诗一百篇,因以答贶

吟君遗我百篇诗,使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语,

琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。

世人方内欲相寻,行尽四维无处觅。

695

诗文译文

吟君遗我百篇诗,

使我独坐形神驰。

玉琴清夜人不语,

琪树春朝风正吹。

郢人斤斫无痕迹,

仙人衣裳弃刀尺。

世人方内欲相寻,

行尽四维无处觅。

诗文简析

诗词《翰林白二十二学士见寄诗一百篇,因以答贶》的

诗文赏析

吟君遗我百篇诗,

使我独坐形神驰。

玉琴清夜人不语,

琪树春朝风正吹。

郢人斤斫无痕迹,

仙人衣裳弃刀尺。

世人方内欲相寻,

行尽四维无处觅。

这首诗词描述了作者刘禹锡收到百篇诗作的礼物后的感受和心情。诗中的“吟君”指的是将诗作送给自己的人,“吟”表示吟诵,这里用来表示收到赠诗。作者坐在独自一人的地方,心神都沉浸在这些诗作之中。玉琴在夜晚清朗而静谧,没有他人的声音和打扰,作者可以静下心来享受这些诗作带来的美妙感受。而春朝的时候,琪树上的风正吹动,使得春意盎然,与诗作的意境相呼应。

诗中还提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚国的人,他们擅长雕琢出无痕迹的作品,这里用来比喻诗人写作时犹如郢人一样细腻而精巧。而仙人则弃置了世俗的刀尺和衣裳,表示诗人写作时超脱凡尘,不受世俗拘束。

最后两句表达了作者对于诗作的追寻之旅。世人在四维之中行走,寻找诗作以求共赏,但却寻觅不到。四维在这里指的是东、南、西、北四个方向,也可以理解为人们追求诗作的四个方面,即文字、音乐、绘画和雕塑等。作者认为,无论怎样走遍四方,都无法找到与这些诗作相媲美的作品。

这首诗词表达了作者对于收到的百篇诗作的喜悦和沉思,同时也道出了诗人独立创作的心境和对于诗艺追求的态度。通过对于质朴自然的景物的描绘,以及对于文人境界的比喻,诗词传递了一种超脱世俗、追求真善美的思想情感。

刘禹锡

刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉,宋代,张舜民,

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灯夕都下

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灯夕都下,宋代,刘攽,

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