赠东岳焦炼师

作者:王维(唐代)

先生千岁馀,五岳遍曾居。遥识齐侯鼎,新过王母庐。

不能师孔墨,何事问长沮。玉管时来凤,铜盘即钓鱼。

竦身空里语,明目夜中书。自有还丹术,时论太素初。

频蒙露版诏,时降软轮车。山静泉逾响,松高枝转疏。

支颐问樵客,世上复何如。

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诗文译文

赠东岳焦炼师

先生年逾千岁,五岳均曾居。远望齐侯奉鼎,新来王母降庐。无法师从孔墨,何事问长沮。玉管时来有凤,铜盘即可钓鱼。笔立飘然空中语,目明书写夜深疏。自有还丹之术,时论太素方兴初。屡次受到天子的赐诏,时常乘坐软轮车。山静泉声逾响亮,松树高枝转疏。你问低头思索的樵客,人们在世间又如何。

诗文简析

本诗是王维赠送东岳焦炼师的作品。焦炼师是指在东岳泰山修行的仙人或道士。他是一个长寿者,曾在五岳中游历,并得到了齐侯奉献的鼎以及王母的赏赐。他精通道家的技艺,可以使玉管召唤凤凰,用铜盘来钓鱼。他在空中挥毫作画,夜晚可以清晰地写书。他还掌握了炼丹术,得到了当时太素的太平权威的认可。他多次受到天子的诏命,经常乘坐着轻巧华丽的轮车出行。山静谷幽,松树高矮错落有致。然而,他追求长寿的同时,又开展了灵性修行,对这个世界怀有疑虑,通过与一个低头思索的樵夫交谈,揭示了世俗之外的更高境界。

诗文赏析

这首诗以简洁明快的语言描绘了一个神秘而卓越的仙人形象。诗人通过描写焦炼师的特殊能耐和生活方式,展示了他超凡脱俗的境界和对世间尘嚣的超然态度。焦炼师的能力与智慧与众不同,他掌握了炼丹术和道家的技艺,有着令人羡慕的长寿和神奇的法力。但与此同时,焦炼师也面临着对尘世的迷惘和忧虑。他的身处高山深林之中,与齐侯、王母等高贵的存在有所接触,受到了世俗的褒奖与赐予,却无法避免和普通人一样遭受时间和现实的束缚。通过与低头思索的樵夫的对话,焦炼师对尘世的忧虑与诗人的忧情互相映衬,使整首诗更有张力和深意。整体上,这首诗以精湛的描写手法和富有启发思考的主题,展示了王维对修行和人生的思考与追求。

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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石松子

作者:袁甫(宋代)

石松子,宋代,袁甫,

壳坚于石,色白于雪。

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况之松子,格韵度越。

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松柏著土,其子乃结。

此仁无根,更何所著。

松柏有种,有枯有活。

此仁无种,生生不灭。

天不能灾,人不能伐。

吾欲令此仁普偏博,吾欲令此仁取不竭。

家家且足,可采可撷。

人人圆成,可咀可嚼。

初无奥旨,亦无秘诀。

不假思量,何劳论说。

个中浑全,了无分别。

仰见高山兮,石洞之穴。

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100

葺蜗庐吴下用叶翰林见寄诗韵作

作者:程俱(宋代)

葺蜗庐吴下用叶翰林见寄诗韵作,宋代,程俱,

四海无庐置此翁,故营松竹尽囊空。明知计出柏马下,正拟身全木雁中。

东郭易成生草舍,南村先怯卷茅风。向来豪气今如此,敢与元龙比长雄。

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