(册4卷125页1262a)
太阳升兮照万方。
开阊阖兮临玉堂。
俨冕旒兮垂衣裳。
金天净兮丽三光。
彤庭曙兮延八荒。
德合天兮礼神遍。
灵芝生兮庆云见。
唐尧後兮稷契臣。
匝宇宙兮华胥人。
尽九服兮皆四邻。
乾降瑞兮坤降(一作献)珍。
太阳升起来,照亮万物。
打开宫殿大门,临临于玉堂。
端庄地戴上冠冕,垂下衣裳。
金色的天空清澈明亮,美丽的三光(太阳、月亮、星辰)闪耀。
朝霞照耀着宽广的八荒。
德行与天合一,礼仪遍及神灵。
灵芝生长,云彩见庆祝。
唐尧之后,稷契做臣仆。
宇宙周围华胥之人。
九州的人们都穿着统一的服饰,团结四邻。
上天降下吉祥的瑞兆,大地献上珍宝。
这首诗词是王维应制作的,以赞颂唐朝圣制中的天长节赐宰臣。诗中描绘了太阳升起、宫廷盛况、君主的威仪、天空的明亮、大地的广袤以及人们的团结等景象,表达了君主的威严、天地的和谐以及人与神的亲近。诗中还提到了灵芝生长、云彩见庆祝,以及唐尧之后的稷契成为臣仆,彰显了君主的德行和统治的神圣性。
这首诗词运用了华丽的辞藻和形象的描绘,展示了唐朝帝王的庄严威仪以及天地万物的壮丽景象。通过描绘太阳升起、宫廷盛况、君主的装束、天空的明亮等,表达了帝王的威严和统治的权威。同时,诗中也展现了天地间的和谐与祥瑞,如金天净、彤庭曙、灵芝生等,使整首诗词充满了神圣和庄严的氛围。
诗中的\"唐尧之后,稷契做臣仆\"表明了君主的德行和治国能力,使得整个宇宙都团结在一起,华胥之人象征着众多的臣民。九州的人们都穿着统一的服饰,彰显了统一和和谐的意象。最后,诗人提到了上天降下吉祥的瑞兆、大地奉献的珍宝,进一步强调了帝王的崇高地位和统治的神圣性。
整首诗词以华丽的辞藻和丰富的意象描绘了唐代帝王的威仪和统治的权威,同时也展示了天地的和谐和人与神的亲近。这首诗词在形式上雄浑庄重,语言华丽生动,是王维典型的宫廷诗作,展现了他对帝王和统治的理解和赞美。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
左时翊大参约出清波门饮石屋寺遂至水籥烟霞二祠次李若虚宪副韵四首 其一,明代,程敏政,
山行随处酒旗斜,风逼轻阴水漾沙。抱岫岚光疑失路,出墙春色喜逢花。
武林佳胜当三月,文苑风流会一家。此别相思重回首,迢迢清梦隔京华。
张将军要余与沈令尹潘林曹三子骏儿同泛海时风日清美颇穷胜槩乐而赋之 其一,明代,王世贞,
天鸡唤白晓云和,历历帆樯镜里过。羽扇徐挥散鹅鹳,石梁初解辨鼋鼍。
回风迭鼓浑疑近,映水横旌转觉多。应有越裳来贡舶,祗今犹自不扬波。
酬刘书记一二知己见寄,唐代,李山甫,
见说金台客,相逢只论诗。坐来残暑退,吟许野僧知。
自喜幽栖僻,唯惭道义亏。身闲偏好古,句冷不求奇。
晦迹全无累,安贫自得宜。同人终念我,莲社有归期。
法惠小饮以诗索周开祖所作,宋代,苏轼,
立著巫娥多少时,安排云雨待清词。酒酣鲁叟频相忆,曲罢周郎尚不知。
海鹞无踪飞过速,云龙有报发来迟。从今莫入寻春会,为欠梅花一首诗。
红林檎近 其一 双调,宋代,周邦彦,
高柳春才软,冻梅寒更香。暮雪助清峭,玉尘散林塘。
那堪飘风递冷,故遣度幕穿窗。似欲料理新妆。呵手弄丝簧。
冷落词赋客,萧索水云乡。援毫授简,风流犹忆东梁。
望虚檐徐转,回廊未扫,夜长莫惜空酒觞。
谢人惠米线,宋代,谢枋得,
玉粒百谷王,有功满人寰。
舂磨作琼屑,飞雷落九关。
翕张化瑶线,弦直又可弯。
汤镬海沸腾,玉龙自相扳。
银涛滚雪浪,出没几洲澴。
有味胜汤饼,饫歌不愁癏。
包裹数十里,莹洁无点班。
兴师远持糒,此物正可颁。
千万一日饱,不费金数锾。
长安权贵人,五鼎靳笑颜。
玉食过九重,恨无土宇版。
岂知有琼糜,天雨到市闤。
愿献空峒帝,马迷龙难攀。
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