寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。
送行给禅师
寒天依然远去,离开寺庙的雪纷纷扬扬。
曾多次重游古迹,但生涯却从未暂时归去。
在山间店铺的暮色中坐禅,修行的夜晚微弱的灯光。
朝圣何时才会停止,相逢的机会是那么稀少。
这首诗描绘了送禅师离开的场景,表达了对禅师的思念和对巡礼的渴望。
诗人首先描述了离别时的情景,寒天远去,离开寺庙时下着纷纷扬扬的雪。这种自然景观烘托出送别的悲情。
接着,诗人写到曾经多次到过古迹,但生涯却从未暂时归去。这句表达了禅师的漂泊之身和对禅修生活的忠诚。
在接着的句子中,诗人描绘了禅师在山间店铺修行的情景,夜晚微弱的灯光衬托出禅师孤独而虔诚的修行状态。
最后,诗人表达了对巡礼的渴望和对相逢的期待。他提出了一个问题,什么时候巡礼才会停止,相逢的机会是那么稀少。这里体现了诗人对禅师的思念和对再次相逢的期望之情。
整首诗以简洁的语言描绘了送行的情景,并融入了对禅修生活和巡礼的思考与期盼,表达出作者对禅师的敬仰和对禅修生活的向往。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗,清代,陆贻典,
红莲白苧美人家,跨凤乘鸾事岂赊。锦绣好裁双粲枕,珍珠须缀五云车。
敢夸神女凌秋水,欲笑灵妃待晓霞。桃李从今莫教发,杏媒新有柳如花。
歌诗三章 其一 【远夷乐德歌】,两汉,唐菆,
大汉是治。与天合意。吏译平端。不从我来。闻风向化。所见奇异。
多赐缯布。甘美酒食。昌乐肉飞。屈申悉备。蛮夷贫薄。无所报嗣。
愿主长寿。子孙昌炽。
句,唐代,裴说,
读书贫里乐,搜句静中忙。(《苕溪渔隐》)
苦吟僧入定,得句将成功。(以下《诗话》)
是事精皆易,唯诗会却难。(《赠贯休》)
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
一通红锦重,三事紫罗轻。(以下《绣石书堂》)
瘦肌寒带粟,病眼馁生花。
避乱一生多。
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)
记梦,元代,虞集,
梦行衡庐间,千仞过苍壁。崇高仰神明,深广下不测。
云雨蓄盘礴,时至如欲出。絪缊尚回旋,挥霍忽奔逸。
物怪匿岩穴,愯若俟霹雳。黑波汎高树,木叶走崩石。
升身登玄间,纵观龙变迹。俯视九州野,草木有辉泽。
乃在风雨外,手画素三尺。挥豪极动荡,落墨更沈郁。
图成示坐人,共笑不可得。顾瞻以踟蹰,恍惚增叹息。
因之命肩舆,出门聊有适。大术何舒舒,白鹤从数客。
略经幽涧滨,便上青松侧。凭高望远水,双景荡虚碧。
拂石共客坐,芳草藉尻膝。忽然闻钟声,睡觉北窗席。
偕循守周彦质过苏东坡白鹤新居和东坡韵,宋代,方子容,
豹隐南山鹤在阴,浮罗一望白云深。巧工且缩居旁手,烈士谁知负壮心。
嗟我抗尘仍走路,羡君叩寂且求音。如何东岭神仙境,肯约衰翁数访临。
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