绳床茅屋下,独坐味闲安。苦行无童子,忘机避宰官。
是非齐已久,夏腊比应难。更悟真如性,尘心稍自宽。
《题惟幹上人房》是唐代耿湋创作的一首诗,描绘了一位苦行僧人的生活场景和内心体验。
绳床茅屋下,独坐味闲安。
在茅屋的绳床上,独自坐着,享受宁静的安逸。
苦行无童子,忘机避宰官。
这位苦行僧人没有弟子相伴,摒弃了尘世的烦恼,避开了俗世的权贵。
是非齐已久,夏腊比应难。
纷扰的是非之事已经持续很久,炎炎夏日和寒冷腊月都难以改变。
更悟真如性,尘心稍自宽。
更加领悟了真实的自性,尘世的心思逐渐宽广起来。
诗中的“绳床茅屋”表现了僧人清贫朴素的生活环境,与现实社会的繁华世界形成鲜明对比。诗人通过“独坐味闲安”表达了僧人在宁静中体味生活的愉悦,以及摆脱尘嚣所带来的安宁。
“苦行无童子,忘机避宰官”反映了僧人拒绝了俗世的浮华和权力,选择了超脱的修行生活。这也反映了佛教的价值观,强调超越尘世,寻求内心的净化。
“是非齐已久,夏腊比应难”传达了世事纷扰难以避免,无论是炎炎夏季还是寒冷腊月,人们的烦恼和纷争都会存在。
“更悟真如性,尘心稍自宽”则表达了僧人在修行中逐渐领悟真实自性的意义,内心逐渐变得宽广,减少了对尘世的牵绊。
整首诗传达了僧人追求超脱尘世、修行苦行的精神,强调内心的宁静与自在,以及在纷扰的尘世中寻找内心的净化与解脱。这种超越尘世,追求内心宁静的主题在佛教文化中具有深刻的内涵。
耿湋 [唐] (约公元七六三年前后在世),字洪源,河东(今属山西)人,唐代诗人。生卒年及生平均不详,约公元七六三年前后在世,大历十才子之一。登宝应元年进士第,官右拾遗。工诗,与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削,而风格自胜。集三卷,今编诗二卷。
见志诗二首 其二,两汉,仲长统,
大道虽夷,见几者寡。任意无非,适物无可。古来绕绕,委曲如琐。
百虑何为,至要在我。寄愁天上,埋忧地下。叛散五经,灭弃风雅。
百家杂碎,请用从火。抗志山西,游心海左。元气为舟,微风为柁。
敖翔太清,纵意容冶。
寿阳还与亲故别诗,南北朝,吴均,
故人来送别,帐酒临行阡。露繁秋色慢,气怆蟪声煎。
雁渡章华国,叶乱洞庭天。复有向隅泪,中肠皆涕涟。
但愿千丈松,结景云之峰。山高日华早,枝多风彩重。
我还爱芳杜,群住揖骊龙。
绮寮怨,宋代,赵功可,
忽忽东风又老,冷云吹晚阴。疏帘下、茶鼎孤烟,断桥外、梅豆千林。江南庾郎憔悴,睡未醒、病酒愁怎禁。倚阑干、一扇凉风,看平地、落花如雪深。千曲囊中古琴。平泉金谷,不堪旧事重寻。当日登临。都化作、梦销沈。元龙丘坟无恙,谁唤起,共论心。哀歌怨吟。问何似、啼鸟枝上音。
春歌,宋代,郑思肖,
去年秋日作秋歌,今年春日奈春何。往春叠叠叠万古,来春冥冥春更多。
青皇旌旆开天衢,三八二十四头苍龙车。大开东方宫殿坐,八荒之内交相贺。
红紫茸茸烂如缬,回首柳花扑晴雪。造物弄人祗片时,弄死世人人不知。
我心清泠湛无边,流光澒洞先天先。前身本在未铸日月前,黄面瞿昙,长耳老聃,乃吾无量劫后之孙。
后身复现搦碎虚空后,当知所南先生为无量劫前之祖。
人生精魄假合舞幻妄,纷如气丸跳尘土。偶然而来托为形,飘然而去若无主。
今日之今,霍霍诩诩。少焉瞩之,已化为古。胡为堕影黄泗浦,独坐翛然看春雨。
山苍苍,水茫茫,百岁劫劫太极长。我来濯形白云乡,大笑世上生颠狂。
醉笔作歌字不讹,宛然苍蛟老蜃势相拿。
和陶渊明饮酒二十首 其十九,明代,祝允明,
卜商有遗言,学而优则仕。学既非为人,仕复宁为己。
有玉求贾沽,无道谷亦耻。仰瞻夔龙朝,俯愧蓬蒿里。
骎骎饶二毛,行行入四纪。马逸驾可覂,风回楫须止。
尔无操御中,颠覆何所恃。
崔氏筵食乾荔枝,明代,释函可,
岭南四五月,丹实喜垂垂。贫者亦得饱,鸟雀各痴肥。
一别逾八载,寤寐长相思。谁谓我此生,复有见尔期。
尔颜宁似旧,臭味已全非。入手倍见惜,未嚼心伤悲。
想尔当繁茂,岂意落边陲。见我良独愧,席上共珍奇。
我实谅尔心,人世贵相知。
遥哭润季兄同二见六在诸侄,明代,释函可,
黑雾黄旗白昼昏,哭携犹子问乾坤。到死不知仁义尽,入江翻见发肤存。
竟使厓门多气色,始看融县有儿孙。鸰原湿遍年年泪,那得馀声更好吞。
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