近听脑中童子语,旧看心叶玉皇经。
木公考课巡三岛,白帝传觞宴百灵。
有骨凌云周外界,无才佞世冒天刑。
吾将力挽长杨断,讲座时开笑口馨。
近听脑中童子语,
旧看心叶玉皇经。
木公考课巡三岛,
白帝传觞宴百灵。
有骨凌云周外界,
无才佞世冒天刑。
吾将力挽长杨断,
讲座时开笑口馨。
这首诗词描绘了作者文翔凤的学识广博和对世事的思考。他通过听童子的言语和阅读《玉皇经》,感悟到了许多道理。他提到了木公(指儒家经典的书本)的考试,指出自己巡游于三岛,向人们传授知识。他还提到了白帝(指道家传说中的神仙)举办盛宴招待百灵(指各种有智慧的动物),展示了自己对于传统文化的关注。
作者认为自己有着超凡的才华和骨气,能够超越世俗界限,追求更高的境界。然而,他也意识到在现实社会中,没有才华可能会受到嘲笑和嫉妒,甚至冒犯上天的法律。尽管如此,作者仍然决心努力挽回自己受到的打击,同时在讲座中带给人们欢乐和温馨。
这首诗词以比喻和隐喻的方式表达了作者对知识和文化的追求,以及在现实世界中面对挑战的决心。作者通过描绘听童子的言语和读《玉皇经》,表达了自己对学问的渴望和对传统文化的尊重。他将自己比作巡游于三岛的木公,意味着他愿意传播知识和智慧。
在描述白帝传觞宴百灵的场景时,作者展示了对传统神话和文化的兴趣,并以此表达了自己对于美好的追求。然而,他也意识到在现实世界中,才华可能会受到质疑和嘲笑,甚至受到不公正的对待。尽管如此,作者依然坚定地表示要努力挽回自己的声誉,并在讲座中带给人们欢乐和温馨。
整首诗词以积极向上的态度展示了作者对知识、文化和人生的追求。通过使用隐喻和象征的手法,诗词中融入了文化和神话元素,使得更加深远。它鼓励读者们勇敢面对挑战,追求真理和美好,同时也表达了对传统文化的尊重和珍视。
明三水人,字天瑞,号太青。万历三十八年进士。历知莱阳、伊县。以副使提学山西,入为光禄寺少卿,不赴,卒于家。学问渊博,工诗赋。有《太微经》、《文太青文集》。
念奴娇(王守生辰),宋代,仲并,
金滕事业。庆丹青千载,勋在王室。圣主英明平万国,天产非常人物。岳渎分灵,熊罴符梦,五百年方出。致君尧舜,要须纯用经术。
须信凤阁仙人,风流文采,蔼家声如昔。献纳司存持禁橐,合历三台清秩。倦宿承明,乞麾临郡,暂辍金闺直。五云深处,一星今在南极。
郁庵藏兵之骆越王弓格剑 其六,近现代,姚佳,
夫学者犹种树也,仁于他物及于人。为山九仞春光好,在水一方风景真。
君子贫穷而志广,梅花寂寞乃怡神。忘身之老游交趾,铜柱依稀别恨新。
立秋前四日夜泛舟至跨湖桥,宋代,陆游,
短楫追凉十里来,夜深却御便风回。
离离蒲叶先秋老,嫋嫋苹花带露开。
陌上歌呼簪稻穗,桥边灯火卖官醅。
时平乐事知何限,未叹流年两鬓催。
晋江左宗庙歌十一首 其七 歌显宗成皇帝,魏晋,曹毗,
于休显宗,道泽玄播。式宣德音,畅物以和。迈德蹈仁,匪礼弗过。
敷以纯风,濯以清波。连理映阜,鸣凤栖柯。同规放勋,义盖山河。
潘道士,宋代,刘敞,
上清宫中老道士,曾从先皇去封祀。山头侯夜窥火轮,汾上掊钩出金耳。
云成龙虎当翠华,丰隆前导清泥沙。万灵扶驾百神护,杂沓仙侣堆云霞。
黄衣羽客十有馀,多能引说轩辕初。汉廷儒士议迂阔,天子自用申公书。
金绳玉策埋石壤,神光夜见连空虚。天心报贶宸意喜,白茅玉印旌其徒。
帷宫赐席接虎幄,待之如宾尽诚悫。中书秘术使之观,神动精摇易飞跃。
鼎湖龙去何超越,日月茫茫自奄忽。龙髯堕地秋草生,人世霜华满头发。
赠传神庄士仪,宋代,王迈,
画工亦无数,好手不可遇。非是画事难,难得画中趣。
况写佳士照,又不比行路。庄生颇工此,为我扫尺素。
俨然山泽臞,诗肩瘦凫鹭。老色虽上颜,庾尘莫能污。
生画甚迫真,馀子等孩孺。得钱散酒家,无心问婚娶。
醉被风雪欺,术招鬼神妒。长安多贵人,朱门富纨绔。
使闻生之名,当即悬金募。我贫亦如生,正以诗穷故。
一画博一诗,两手相分付。
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