杖锡去随缘,乡山在日边。
遍参东土法,顿悟上乘禅。
咒水龙归钵,翻经浪避船。
本来无去住,相别与潸然。
送别僧人前往日本,随缘持着杖和法器,
故乡的山峦依然在日出的边缘。
他将在东方土地漫游,学习广泛的佛法,
最终领悟到最高境界的禅宗。
他的法器中装着神圣的水龙,
翻涌的经书浪漫避让船只。
实际上,本来就没有去或者留的概念,
与他告别时,心中充满了离愁和悲哀。
与
这首诗是明代张羽创作的作品,题为《赠僧还日本》。诗人以简洁的语言表达了对僧人前往日本的送别之情。诗中描绘了僧人背着杖和法器离开故乡,前往东方寻求更高层次的佛法修行。他在旅途中将面临许多挑战和困难,但他相信一切都是随缘而来的。诗人通过描绘水龙归钵和经书浪避船的景象,展现了僧人修行的神秘与庄严。最后,诗人表达了与僧人告别时的离愁别绪和悲哀之情。
这首诗的意境清新自然,行文简练,字里行间透露出一种超脱尘世的境界。诗人通过描写僧人的修行之旅,表达了对佛法的崇敬和追求,以及对离别的感伤之情。诗中的修行意味和禅宗思想与当时的社会背景相契合,展示了诗人对佛教文化的理解和钦佩。
整首诗以简洁明快的语言,抒发了诗人对僧人前往日本修行的祝福和感叹。同时,通过对佛教修行的描绘,诗人传递了一种超越尘世的境界和追求真理的精神。这首诗词不仅展示了张羽的艺术才华,也反映了明代时期对佛教文化的推崇和追求。
张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。
浣溪沙(刘平叔出家妓八人,绝艺,乞词赠之。脚绝、歌绝、琴绝、舞绝),宋代,赵令,
稳小弓鞋三寸罗。歌唇清韵一樱多。灯前秀艳总横波。
指下鸣泉清杳渺。掌中回旋小婆娑。明朝归路奈情何。
咏怀 其二十,魏晋,阮籍,
徘徊蓬池上,还顾望大梁。绿水扬洪波,旷野莽茫茫。
走兽交横驰,飞鸟相随翔。是时鹑火中,日月正相望。
朔风厉严寒,阴气下微霜。羁旅无俦匹,俛仰怀哀伤。
小人计其功,君子道其常。岂惜终憔悴,咏言著斯章。
临江仙·忆醉三山芳树下,宋代,辛弃疾,
忆醉三山芳树下,几层风韵忘怀。黄金颜色五花开。味如庐橘熟。贵似荔枝来。闻道商山馀四老,橘中自酿秋醅。试呼名品细推排。重重香腑脏,偏殢圣贤杯。
越问 其十二 句践,宋代,孙因,
昔句践兮思报吴,问国政兮五大夫。辟田野兮实仓府,访疾苦兮字幼孤。
抱冰兮握火,置胆兮坐卧。采蕺兮与葛,侧席兮闾左。
觞酒豆肉兮必均其施,乐不尽声兮食不致味。鸷鸟匿形兮踰一十祀,吴无稻蟹兮越有地利。
一朝兴师兮三战得志,姑苏既墟兮横行淮泗。伯东诸侯兮贺贡毕致,赫然隽功兮又何可议。
客曰,异哉兮彼长颈而乌喙。如其可与其乐兮,何鸱夷之远避。
惠州何使君考绩二首 其二,明代,卢龙云,
悠悠世事卜行藏,推毂同君荷郑庄。异地一隅甘守黑,东方千骑称怀黄。
河流并许沾馀润,里巷宁云汔小康。绩奏治平推第一,汉家公辅待循良。
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