江上晚来山,宛似五湖绿。
我行霜尚繁,已听莺出谷。
三岁桃李花,天涯一何促。
非乏箜篌声,不解秦人曲。
长裾畏风尘,握粟厌童仆。
携手会稽云,扁舟未为速。
江上晚来山,
宛似五湖绿。
我行霜尚繁,
已听莺出谷。
三岁桃李花,
天涯一何促。
非乏箜篌声,
不解秦人曲。
长裾畏风尘,
握粟厌童仆。
携手会稽云,
扁舟未为速。
这首诗描绘了作者在江上夜晚所见的山景。山峦宛如五湖之绿色般婉约动人。尽管已是秋天,但仍能听到莺鸟的歌声,预示着春天即将到来。在天涯漂泊的作者感叹时间过得如此匆忙,桃李花开三年都觉得太短暂。尽管没有箜篌的音乐声,也不了解秦人的曲调,但作者心中仍有美好的音乐回荡。长裾飘动,担忧风尘的污染,握着谷物,对童仆的奴役感到厌倦。作者希望和伴侣一起漫步在会稽的云端,但扁舟的行程却未能加快。
《江上晚来山》以自然景色为背景,通过对江山和自身的描绘展现了作者的思想和情感。诗中运用了丰富的意象和比喻,使诗歌充满了浓郁的意境和感情。
首先,作者通过描绘江上的夜景,展示了壮美的山色。用“宛似五湖绿”形容山峦的颜色,给人一种山青水绿的美感,同时也暗示着作者内心的宁静和安详。
其次,诗中的描写交织着对时间的感慨和对生命短暂的思考。作者通过描写莺鸟的歌声和桃李花的盛开,表达了对时间的流逝和生命的短暂感到惋惜。这种对时间的感慨折射出作者对人生意义的思考,对美和幸福的渴望。
另外,诗中还表现了作者对音乐的热爱和对自由的向往。作者提到“箜篌声”和“秦人曲”,暗示了音乐在他心中的重要地位,即使没有乐器的伴奏,他仍能在内心中回荡美妙的乐音。长裾畏风尘,握粟厌童仆,表达了作者对现实生活的厌倦和对自由、宁静的向往。
最后,诗中的“携手会稽云,扁舟未为速”表达了作者对美好未来的期待和对爱情的向往。会稽是古代中国的地名,这里象征着远方的遥远之地。作者希望能与心爱的人一起走过风尘,脱离尘世之扰,双双登上会稽的云端。然而,诗末的“扁舟未为速”暗示了现实的阻碍和困扰,无法立即实现理想,表示作者对美好未来的期待和对现实的无奈。
总之,《江上晚来山》通过对自然景色的描绘,展示了作者对时间流逝和生命短暂的思考,对音乐的热爱和对自由、宁静的向往,以及对美好未来和爱情的憧憬。诗歌意境优美,情感真挚,给人以思考和共鸣的空间。
(?—1541) 明苏州府吴县人,字九逵,以居洞庭西山,称林屋山人,又称左虚子。乡试十四次皆落第,由国子生授南京翰林孔目。好古文,师法先秦、两汉,自视甚高,所作洞庭诸记,欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。
应天长(苏堤春晓),宋代,张矩,
曙林带暝,睛霭弄霏,莺花未认游客。草色旧迎雕辇,蒙茸暗香陌。秋千架,闲晓索。正露洗、绣鸳痕窄。费人省,隔夜浓欢,酲处先觉。
重过涌金楼,画舫红旌,催向段桥泊。又怕晚天无准,东风妒芳约。垂杨岸,今胜昨。水院近、占先春酌。恁时候,不道归来,香断灯落。
木兰花慢·上元,清代,朱彝尊,
今年风月好,正雪霁、凤城时。
把鱼钥都开,钿车溢巷,火树交枝。
参差闹蛾歌后,听笛家齐和《落梅》词。
翠幌低悬录蔌(二字四头),红楼不闭葳蕤。
蛾眉帘卷再休垂,众里被人窥。
乍含羞一晌,眼波又掷,鬟影相随。
腰肢风前转侧,却凭肩回睇似沉思。
料是金钗溜也,不知兜上鞋儿。
秋胡行,两汉,曹操,
愿登泰华山。神人共远游。愿登泰华山。神人共远游。
经历昆仑山。到蓬莱。飘遥八极。与神人俱。思得神药。万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。天地何长久。人道居之短。
天地何长久。人道居之短。世言伯阳。殊不知老。赤松王乔。亦云得道。
得之未闻。庶以寿考。歌以言志。天地何长久。明明日月光。何所不光昭。
明明日月光。何所不光昭。二仪合圣化。贵者独人不。
万国率土。莫非王臣。仁义为名。礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。
四时更逝去。昼夜以成岁。四时更逝去。昼夜以成岁。
大人先天。而天弗违。不戚年往。世忧不治。存亡有命。虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念。欢笑意所之。
戚戚欲何念。欢笑意所之。壮盛智惠。殊不再来。爱时进趣。将以惠谁。
泛泛放逸。亦同何为。歌以言志。戚戚欲何念。
祀潮州三山神题壁 其二,唐代,陈元光,
孤云悦我心,一点通神意。流泉濯巨灵,深谷豁神智。
魈魅神之兵,黎庶神所庇。精气烛彼天,名山妥灵地。
岭表开崇祠,辽东建神帜。六字动天威,九重颁岁祭。
相期翊国忠,我舆三神契。
正月二十四日雨霰交作,宋代,赵蕃,
杏花烧空红欲然,柳色亦复青可怜。
胡为雨霰忽交作,已洗破衾还被绵。
去冬梅时雪复雪,未省好看冰玉洁。
只今纵有已残枝,零落教人已愁绝。
故知好雨当趣耕,快雨仍须作快晴。
放渠花柳十分事,我欲浩荡郊原行。
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