黄发真人戴玉冠,身骑金虎佩苍鸾。
俯窥日月行丹极,贪礼星辰拜石坛。
幡影一庭仙掌净,钟声万户彩云寒。
朝元初罢千官下,碧宇沉沉夜未阑。
黄发真人戴玉冠,
身骑金虎佩苍鸾。
俯窥日月行丹极,
贪礼星辰拜石坛。
幡影一庭仙掌净,
钟声万户彩云寒。
朝元初罢千官下,
碧宇沉沉夜未阑。
这首诗词描述了一个道场中的情景,其中有一个黄发的道士戴着玉冠,骑着金虎,佩戴着苍鸾。他俯视着日月的运行,追求炼丹的极致,也追求着星辰的神秘,虔诚地向石坛行礼。整个道场被幡影所覆盖,清净的仙掌在其中摇曳。钟声在万户之间回荡,彩云中透着寒意。在朝元初罢之后,千官们下场,夜幕降临,碧宇沉沉,夜晚还未结束。
这首诗词以细腻的笔触勾勒出了一个神秘而肃穆的道场景象。诗中的黄发真人戴玉冠、身骑金虎佩苍鸾,形象鲜明,象征着道士的威严和神秘。诗中描绘了道士俯视日月,追求丹炼的极致,以及崇拜星辰的场景,表现了道士对天地之间奥秘的追求和虔诚的态度。石坛作为道场的祭坛,象征着道士们与道之间的联系和祭拜。幡影一庭,仙掌净净,展示了道场的宁静和神秘感。钟声回荡,彩云寒冷,营造出诗中道场的肃穆氛围。最后两句描述了朝元初罢之后的景象,千官们下场,夜晚降临,给人以一种神秘而沉静的感觉。
整首诗通过对道场景象的描绘,展现了道士们对于宇宙奥秘的追求和对道的崇拜之情。通过细腻的描写和意象的运用,给读者带来了一种神秘而庄严的感受。这首诗词在形象描写上富有想象力和表现力,在意境上给人以深远的思考和感受。
(1488—1550)湖广茶陵人,字文邦,号龙湖。正德十六年会试中式,世宗即位,成进士。官至南京吏部尚书,入为文渊阁大学士,进太子太保。常以兵弱民穷而天下干耗、经费无纪为忧。对人态度平易,喜奖掖士类。有《龙湖文集》。
黎城至潞城作,清代,申颋,
昨夜山风急,吹叶惊客馆。晨起闻雨声,未觉妨游览。
荷笠出孤村,行行雨渐缓。山峰与云峰,出没浑不辨。
夙爱岩谷奇,今喜道路坦。高吟兴悠然,委辔任山蹇。
原野遍氤氲,旭日遥峰展。空濛隔疏雨,众壑殊晦显。
山鸟高下鸣,倏见晴光满。雨气蒸为霞,赤焰横绝巘。
恨无良友俱,妙赏谁余道。
补乐歌十首。大夏,唐代,元结,
(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
其功能大中国。凡三章,章四句)
茫茫下土兮,乃生九州。山有长岑兮,川有深流。
茫茫下土兮,乃均四方。国有安乂兮,野有封疆。
茫茫下土兮,乃歌万年。上有茂功兮,下戴仁天。
相和歌辞。挽歌二首,唐代,于鹄,
阴风吹黄蒿,挽歌渡秋水。车马却归城,孤坟月明里。
双辙出郭门,绵绵东西道。送死多于生,几人得终老。
见人切肺肝,不如归山好。不闻哀哭声,默默安怀抱。
时尽从物化,又免生忧扰。世间寿者稀,尽为悲伤恼。
田家行,宋代,刘敞,
春耕高原不辞苦,晚岁离离满百亩。岂知输稻如输金,始信种田虚种黍。
持黍易金入市行,粳稻踊贵黍价轻。十钟一石亦不惮,三时力农空自惊。
去年岁荒食丰菽,今年岁丰弥不足。物理悠悠难豫谋,谁谓丰荒略相覆。
瞿塘峡,宋代,冯山,
胜绝瞿塘险,西陵古地形。巴江深洞穴,蜀主旧门庭。
王气吞三峡,神工出五丁。斜长天一线,相对石双屏。
瀑击岩峦瘦,云蒸草木腥。众流趋滟滪,远意会沧溟。
顾盼如无地,幽阴似有灵。白盐悬日月,黑石鼓雷霆。
镵凿馀痕在,高深巨势停。鱼龙凭险怪,烟雾锁沉冥。
念昔穷探赜,尝言骇观听。波涛真激箭,舟楫遽奔星。
倒挂伤猿足,横飞羡鸟翎。死生期一瞬,出没类浮萍。
叶上凭忠信,胸中混醉醒。人烟逢瀼岸,语笑落沙汀。
沥酒重滩下,回头万仞青。停桡询故老,借笔润图经。
二孟连称帝,三川恃建瓴。关防虽巩固,基业旋飘零。
艺祖收长策,神旗指不宁。彦畴空死节,曹翰首开扃。
五岭刘归国,重湖马就刑。磨崖谁刻此,远续孟阳铭。
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