全真遗教契清宁,萧散无为养性灵。
百岁萍蓬无定迹,一身土木已忘形。
陈言不用参同契,祠法何须急律令。
中有异人殊未测,倏然轻举上青冥。
全真教的遗教契合清宁,
修行者摒弃世俗之事,专注养性灵。
百岁之身如漂浮的萍蓬,没有固定的踪迹,
一个人已经忘却了尘世的形态,变得如土木般无欲无求。
言辞陈述不需要与他人达成共识,
神明的崇拜也不需要遵循严格的法令。
其中有一位与众不同的人,神秘莫测,
突然间轻轻举步来到了青天之上。
《全真教随喜》是宋代方回所作的一首诗词。这首诗描绘了全真教的修行境界,表达了宁静、无为、超脱尘世的境界和追求。
全真教的遗教契合清宁,
修行者摒弃世俗之事,专注养性灵。
百岁之身如漂浮的萍蓬,没有固定的踪迹,
一个人已经忘却了尘世的形态,变得如土木般无欲无求。
言辞陈述不需要与他人达成共识,
神明的崇拜也不需要遵循严格的法令。
其中有一位与众不同的人,神秘莫测,
突然间轻轻举步来到了青天之上。
这首诗词展示了全真教的修行理念和境界。全真教是中国道教的一支,追求宁静、无为的境界,强调个体修身养性,超越尘世的束缚。诗中通过萍蓬和土木的形象,表达了修行者超脱世俗,不受困扰的状态,忘却尘世的形态和欲望。诗中提到陈言不用参同契,祠法何须急律令,强调修行者不需要追求外在的认同和宗教仪式的约束,重在自我体悟。而最后两句则描绘了修行者突破尘世的界限,超越凡人的境界,进入了神秘的青天之上。
整首诗词以简洁明快的语言,通过具象的意象和对比的手法,展现了全真教修行者的境界和追求。它表达了超脱尘俗、追求心灵自由的理念,同时也传递了对人生意义的思考和对神秘世界的向往。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
荆州杂诗七首 其一,明代,蔡汝楠,
南皮驾未返,西园岁欲周。王门虽巨丽,羁旅叹飞浮。
将因旷望去,乘风泛新秋。路出龙山馆,帆经鹤泽洲。
名都昔信美,旷迹今安求。高甍垂新草,凋杨拂古丘。
缄情会萧瑟,归步蹇淹留。伤心不可继,西日临江流。
眷言弭兰耽,俄顷慰孤游。翻涛叠晴盖,空云结重楼。
玉尊如未暮,金瑟堪娱忧。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其二,近现代,刘雄,
木有连枝犀有灵,两心印处欲无屏。能醒顽石因情至,已伏妖金令意宁。
此夜独归犯冰雪,他时共烛在居停。只应碧海青天上,认取当窗窈窕星。
余去年寄前诗今再过其地而彦征已卒用前韵书驿壁,宋代,汪藻,
年少岂知身世浮,心期同老故山秋。谁教玉树埋黄壤,不许鸰原到白头。
鼎鼎百年皆梦幻,悠悠万事判穷愁。当时鸿雁书来处,今日飘然成独游。
龙湫瀑,宋代,戴栩,
石壁百寻高,噀空飞雪涛。
鸟窥翻进退,龙住本雄豪。
长啸势随壮,细听声忽逃。
沫霏侵佛像,境净绝溪毛。
峻顶闻通海,残流不著舠。
虹霓无故见,灵怪有时遭。
久对崖疑动,迟行路不劳。
贯休蒙雨句,人咏入诗骚。
戊午岁九日复与叔问登城楼再用前韵作,宋代,程俱,
兀坐空哦服九华,衰颓深觉负黄花。但令无事长相见,敢叹百年生有涯。
雉堞晓登千嶂抱,縠波秋净一溪斜。归来更展新诗卷,醉墨淋漓似老鸦。
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