曾颜得圣传,何谓鲁与愚。
外察若不足,内朗实有余。
择树鹊巢高,罥虫蛛网虚。
曲士挟小智,岂不雄里闾。
之子息机心,抱瓮灌园蔬。
晚食足当肉,贲趾宁舍车。
九卿彼四至,恶名垂简书。
天孙夜乞灵,悔不伾文疏。
众人笑我拙,囊萤披蠹鱼。
我亦笑尔巧,技止黔之驴。
曾经颜子得到了圣人的传承,怎么能说他是鲁莽和愚笨的呢?外表看起来虽然不够充分,内心却实在是充盈的。他选择了高高的树上鹊巢,捕捉的虫子和蛛网都是虚假的。那些曲学士以为他们拥有一些小小的智慧,怎么能比得上雄壮的李闾呢?颜子停止了机械的心思,拿起瓮灌溉菜园。晚餐虽然没有多余的肉,但也足够满足。他不驾车,宁愿步行。九卿们那些恶名流传在简短的书信中。天子的孙子夜间祈求神灵,后悔没有写出文字的通达。众人嘲笑我愚笨,背包里装着萤火虫,揭开时却是蛀虫。我也嘲笑你们的巧妙,技艺只限于黔中的驴子。
这首诗词以一种嘲讽的口吻,表达了作者对世人浮华虚伪之态度和对自身内心宁静深沉之态度的鄙弃。作者通过描写颜子的生活和行为,表达了对他真实的赞美,认为他追求内心的安宁和真实,而不是追逐权势和虚荣。作者以自嘲的方式,批判了那些自以为是聪明才智的学士和官员,认为他们只是一些技术有限的人,并且嘲笑他们虚伪的行为和自以为是的态度。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
和徐亿郎中喜雪,宋代,范纯仁,
君恩消祲沴,喜雪验时和。山峙昆兼阆,江迷汜与沱。
圃妆花斗巧,林亚玉相摩。丘壑平无异,萧兰惠不颇。
野催农务急,客醉酒家多。裂素思团扇,吹毛想太阿。
流风疑汉舞,黄竹咏周歌。烟冷渔村远,裘厖猎骑过。
谷登期岁稔,人乐免夭瘥。会待晴宵赏,寒光混月波。
游鼓山,宋代,真德秀,
严宸有追诏,趣上太守符。
疲民未苏醒,还雇空踌躇。
来寻灵源盟,喜与佳客俱。
始酌清泠泉,一浣丹墨洿。
超然烦溽中,著身在冰壶。
迟明陟危亭,云涛渺空虚。
烟霏倏一阖,峰峦时有无。
伟哉此绝观,雄压东南隅。
苍崖万仞立,四面环琼琚。
翠木巧蔽亏,亭午清阴敷。
令人澹忘归,似到真华胥。
忆昨泛莲日,选胜邀朋徒。
摩挲岩上刻,慨仰赵与朱。
举觞酹且盟,一节期终初。
重来三址年,恍如隔朝晡。
并游四五人,存者独老癯。
有怀子陈子,感叹为欷嘘。
子抱明月终,我方长涂趋。
颠踣惧不免,儆省当何如。
原言祝同社,著力相携扶。
禅伯亦可人,新结峰顶庐。
老我故倦游,轩冕非所娱。
会须脱尘鞿,来依懒瓒居。
绵竹大中祥符寺通悟圣师所创寺前老柏系师手植因赋此,宋代,程公许,
六百年前事异哉,二龙委骨致瑰材。虽然悬谶识兴废,要以无心为去来。
寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍。
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