盆梅开欲尽,翠干已苔深。
物极容春蛰,人穷自陆沈。
钟知浮世事,灯识老儒心。
冶陌饶芳草,衰迟肯重寻。
盆梅花开已快尽,翠绿的枝干上已生满了苔藓。
自然界的极致昭示着春天的蛰伏,而人们的贫穷却使他们自我封闭。
时光的钟声知晓着浮世的变迁,灯火照亮了老儒心中的智慧。
繁华的大街上盛开着芳草,然而老迈的我是否还有勇气去追寻它们。
这首诗以除夕之夜为背景,通过描绘盆梅花的枯萎、自然界的变化以及人们的境遇,表达了作者对时光流转和人生起伏的思考。
盆梅花是冬季中的瑰宝,象征着坚韧和顽强的生命力。然而,盆梅花开放的时刻已经接近尾声,显示了时间的无情和生命的有限。翠绿的枝干上布满了苔藓,暗示着岁月的积淀和衰老的痕迹。
诗中通过自然界的春蛰和人们贫穷的对比,表达了物极必反的观念。自然界的春蛰预示着新生和希望,而人们的贫穷却使他们境况更加困顿,自我封闭。这种不同寻常的对比使人们思考生活中的无奈和人性的沉寂。
诗中的钟声和灯火象征着时间和智慧。钟声知晓浮世的变迁,提醒人们时光的流逝和世事的更迭。灯火照亮了老儒心中的智慧,暗示着知识和思考的重要性。
最后几句描述了繁华的大街上芳草盛开,但作者是否还有勇气去寻找它们成为一个值得思考的问题。这种衰迟和迟钝的意象,既可以理解为作者自身的无奈和困顿,也可以理解为对人们追求美好和繁荣的反思。
整首诗以简洁的语言揭示了时间的无情、生命的有限以及人性的沉默。通过对自然界和人类境遇的对比,表达了对生活意义和人性追求的思考,引发读者对生命和存在的思索。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
唐多令 连朝苦雨,情绪无聊,砺之偶填此调,词旨凄婉,倚声和之,即次原韵。,清代,季兰韵,
细雨羃寒烟。怀人昼似年。倦抛书、且自闲眠。已自工愁愁未了,又遇此、作愁天。
剩冷恋吴绵。孤红瘦可怜。泪珠浓、弹碎云笺。玉笛一声春去也,春恨在、两眉边。
临江仙(乙卯八月九日,南山绝项作台新成,与客赏月作),宋代,叶梦得,
绝顶参差千嶂列,不知空水相浮。下临湖海见三州。落霞横暮景,为客小迟留。
卷尽微云天更阔,此行不负清秋。忽惊河汉近人流。青霄元有路,一笑倚琼楼。
怀仙二首,唐代,鲍溶,
昆仑九层台,台上宫城峻。西母持地图,东来献虞舜。
虞宫礼成后,回驾仙风顺。十二楼上人,笙歌沸天引。
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
乃知东海水,清浅谁能问。
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
曾见周灵王太子,碧桃花下自吹笙。
赠何古梅学医,宋代,谢枋得,
永州何仙药最灵,神丸能溃邕州城。
广西两道再清平,百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年,东南忽变为腥膻。
为血为肉生灵苦,在者疮痍何日痊。
上界真人有同性,不学神仙学孔孟。
有术医国无人知,要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精,论疾阴阳子产明。
神功端不让思邈,古道依然如宋清。
得钱卖药少取利,无钱乞药喜舍施。
好客来时入酒垆,无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前,下寿无疾享百年。
神人妙用不可见,本草灵素犹有传。
古云医不通三书,世上断不服其药。
如君胸中有炎黄,冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生,活人功多朝玉京。
请看岐叟至陶葛,神仙多是良医成。
东南干戈二十秋,人无贫富眉长愁。
千人幸有一人在,到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康,但愿良医自天降。
不龟手药有灵时,好看良医作良相。
秋暑,宋代,张嵲,
涉旬秋暑不可触,发疏被汗如膏沐。
忽然三日风撼山,冬裘未具肤生粟。
去年登高作重九,黄菊未开新酒熟。
今年无酒不登高,独行漫绕庭边菊。
中原季月欲折胶,江界陨霜无脱木。
拥鼻从今四序移,遮眼残书岂真读。
送刘枢密留守建康,宋代,张栻,
整驾欲南鹜,乃复送公舟。
公行民所瞻,原言勿淹留。
向来秉事枢,正色有忠谋。
坐觉国势尊,已验权网收。
如何霖雨泽,偏使及南州。
新春紫诏下,闻者宽百忧。
谁长今重镇,百万宿貔貅。
控江抚长淮,声势接上流。
吾皇志经略,此地合绸缪。
不应万全策,岁月空悠悠。
先当植本根,次第施良筹。
未闻欲外攘,而乃忽内修。
幕府方宏开,人才要旁搜。
可不念葑菲,惟当别薰莸。
留钥岂淹久,即归侍前旒。
尽舒医国手,调瘵会有瘳。
还忆遐荒守,时能寄音不。
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