去思无德政,岂有吏民碑。
家乏千头橘,官羞七尺蓍。
樵蹊谈野史,茗榻和僧诗。
是事山中好,归来始得知。
去思无德政,岂有吏民碑。
家乏千头橘,官羞七尺蓍。
樵蹊谈野史,茗榻和僧诗。
是事山中好,归来始得知。
这首诗表达了诗人对于官场腐败和社会道德沦丧的思考和感慨。诗人认为,远离纷扰的山中生活才是真正值得向往的,与山中的自然环境相比,官场的德政已经几乎不存在了。他通过对家境贫困和官场虚伪的描写,表达了对社会现实的不满和对真实价值的追求。
这首诗以简洁的语言展示了诗人对社会的深思和对自然的向往。首句\"去思无德政,岂有吏民碑\"表达了诗人对官场腐败和社会道德沦丧的失望。诗人认为,现实社会中已经很难寻找到真正有德行的政府官员和民众,他们值得被铭记和赞扬的事迹几乎不存在了。
接着,诗人以家境贫寒的比喻\"家乏千头橘,官羞七尺蓍\",形象地描绘了自己的贫困和社会地位的低下。橘和蓍都是古代象征地位和财富的植物,而诗人的家中却只有千头橘,官员们看到这样的情况都会感到惭愧。
诗的后半部分,诗人描述了自己在山中的生活,与樵夫谈论野史,与僧人共享茗茶,表达了对山中自由自在的生活的向往。在山中,诗人能够远离世俗的纷扰,享受自然的美好,与真正有思想和情趣的人交流,写诗作画,追求内心的宁静与满足。
整首诗以简练的语言、深刻的意境和真挚的情感,展示了诗人对社会现实的不满与对自由和真实的追求。这种对自然的向往和对高尚道德的追求,是宋代文人士人普遍的情感表达,也是方回作品的主要特点之一。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
苏桥五首 其二,近现代,庞俊,
移居必损物,撞坏非纤儿。三迁理则穷,鄙谚良可思。
贫家虽四壁,堆眼愁累累。粟瓶杂齑瓮,在用无腐奇。
家具少于车,翻怪寒郊诗。破箧千百册,勿令一简遗。
捆载讶邻里,照耀作门楣。鸡栖豚栅间,坐拥聊自怡。
遂同负屋行,蜗牛真吾师。
斋居和舜咨侍读院署见寄韵二首 其二,明代,李东阳,
绿槐庭馆坐春风,十九年前此兴同。未老身犹书卷里,不眠人在漏声中。
大鹏南去云连海,群鹤西飞月绕空。灯火忆君连夕话,不胜幽思满斋宫。
洪州黄推官,宋代,刘敞,
江表山水区,南昌神仙宅。固宜生贤俊,邈与尘土隔。
昔在君伯氏,实为万夫特。文采何辉煌,声名盛赫奕。
差池中道夭,冥漠神理默。德业谁与伦,天伦自准的。
龙蟠岂终潜,鸟伏必远击。君今钟其美,远到未可测。
谢主簿示杂文,宋代,刘敞,
少不学为吏,僶俛亦非良。终日簿书间,忽疑鬓发苍。
无闻畏后生,素习成兼忘。吾子岂独迷,相从道文章。
上论圣贤心,下救世俗荒。磊落古人风,粲然在我旁。
精莩眩日月,爰居惑铿锵。置此但为好,切磋非所望。
楞伽古木,元代,张伯淳,
楞伽古木山门前,下有山石摩苍天。道林卓锡旧种此,髣髴于今八百年。
皴皮刳腹不自爱,犹是童童一车盖。矫然化作龙虎蟠,劲节不为霜雪改。
或时孤高烈风起,苍茫白日雷雨至。从容下荫数百人,赤金六月流清气。
卷曲拥肿也可怜,天赋樗散终天全。道材不世骨已朽,人间岁月何足言。
再经旧游偶成拙句寄呈知郡殿丞 过康州,宋代,康卫,
当时曾此牧黎元,屈指光阴二十年。别后每思佳景物,再来重睹旧山川。
因罹兵革成彫弊,忽讶闾阎尽改迁。故吏老民皆白首,使君髭须亦皤然。
周倅以诗来索翠微堂题因周韵为末后句,宋代,韩淲,
翠微分得閒风月,再葺斯堂若画图。旧观岂专希白有,新题还拟汗青无。
隔林闻杼情何寄,与客携壶景不殊。山上群仙司下土,蓬莱归路莫踟蹰。
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