祖灯传到老卢奴,解道元来一物无。
葱岭笑伊携只履,渡江更要一枝芦。
祖灯传到老卢奴,
解道元来一物无。
葱岭笑伊携只履,
渡江更要一枝芦。
这首诗描绘了一位名叫达磨的人渡江的情景。达磨是一个不拘泥于世俗的人,他受到了祖灯的启发,领悟到了道家的思想,认识到世间万物皆无常,一切物质都是虚幻的。他信步穿过葱岭,自得其乐,不被世俗所累,更需要的只是一根芦苇作为船桨。
这首诗以简洁明快的语言表达了达磨的超脱态度和追求虚无的心境。诗人通过描绘达磨的形象,表达了对世俗烦扰的厌倦和对超越物质追求的向往。祖灯是佛教中的一位禅师,他传授给达磨的道理使得达磨对世间的一切变得淡然,领悟到一切皆无。葱岭是一个山岭的名称,诗中的“笑伊携只履”意味着达磨在山中自得其乐,不受束缚。渡江则象征着过去和未来的界限,达磨要继续前行,需要一根芦苇作为船桨,这根芦苇也可视为达磨在世间行走的一种拐杖,使他能够继续超越纷扰,追求更高的境界。
整首诗以简练的文字勾勒出达磨的人生态度,传达了超脱尘世的哲学思考。通过对物质世界的否定和超越,诗人表达了对内心自由与宁静的追求,以及对超越生死边界的希冀。这首诗以简洁的笔触传递了深邃的哲理,体现了宋代文人崇尚的禅宗思想和追求心灵自由的精神。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
舟子谣四章,清代,屈大均,
广州大艨艟,使得两头风。输一篷,赢一篷。
后八字风,扬篷当中。前八字风,勾篷西东。
上滩如天,铁人纸船。人与石斗,十钩一牵。船随石转,其软如绵。
江海无津,铁船纸人。随风所督,万斛埃尘。其船坚重,铁力为身。
建安王彦真善墨竹道遇新宁林彦时写岁寒烟雨为别索余就题其上,明代,王恭,
黄鹤久为别,苍茫云海涯。青鸾尔何来,婉娈湘山期。
烟雨变丛色,虚心独华滋。于焉脱节劲,岂逐春华萎。
二十五清弦,一弦一悽其。鸾惊复分去,鹤怨仍伤离。
纵使鸾鹤悲,终归集瑶池。梧树秋不实,天霜落寒威。
谁能慰孤凤,日夕恒苦饥。缄情寄幽梦,忆君苍筤枝。
秋来益觉顽健时一出游意中甚适杂赋五字十首 其七,宋代,陆游,
穷阨非由命,从来作计疏。妄营资鬼笑,多爱夺狐书。
何事能陶写,惟当尽破除。霜晴宜著屐,不敢笑无驴。
学东坡移居八首 其二,元代,元好问,
故书堆满床,故物贮满箱。浑浑商宝鬲,累累汉铜章。
杖饰昭敬恭,严卯诃瘅刚。雷文绕杖节,兽面出佩璜。
私印刻王尊,玉斗蛟龙翔。逸少留半纸,鱼网非硬黄。
亦有昙首帖,不辨作雁行。雪景睿思物,宣政旧所藏。
晋公古渔父,浩歌濯沧浪。因观宫骑图,卧驼识提囊。
溪石含馀润,奚墨凝幽香。南荣挂风响,云裾佩铿锵。
镜背先秦书,八字环中央。读之三叹息,此日何时光?
夏日久雨简高介亭三首 其三,明代,赵完璧,
溪头雨暗钓纶收,蒻笠才归芦荻洲。逸兴唤来西舍酒,清风卧向北窗秋。
梧阶滴破江湘梦,烟景题堪海岳楼。日夜潇潇浑不已,老怀佳趣亦无休。
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