虎丘寺留题

作者:张昱(元代)

莓苔欲遍盘陀石,知是梁朝古道场。陈迹谩惊成俯仰,空门元不预兴亡。

白漫天上俱兵气,赤伏池中是剑光。如会生公重说法,劝教东海莫栽桑。

853

诗文译文

莓苔欲遍盘陀石,

知是梁朝古道场。

陈迹谩惊成俯仰,

空门元不预兴亡。

白漫天上俱兵气,

赤伏池中是剑光。

如会五公重说法,

劝教东海莫栽桑。

诗文简析

这首诗词描绘了虎丘寺的景色和历史。虎丘寺位于江苏苏州,是一座历史悠久的佛教寺庙。诗人通过描绘虎丘寺的景观和历史痕迹,表达了对佛教和历史的思考和感慨。

诗文赏析

首句“莓苔欲遍盘陀石”,描述了虎丘寺中陈旧的石头上长满了青苔,展示了岁月的痕迹。接着,“知是梁朝古道场”,指出这里曾经是梁朝的道场,指向了虎丘寺的历史渊源。

第三句“陈迹谩惊成俯仰”,表达了诗人对寺庙的历史痕迹感到惊叹,这些陈迹使人心生敬畏之情。然而,“空门元不预兴亡”,意味着佛教的空门之内,无法预测兴盛和衰亡,暗示了人世间的无常和变幻。

下半部分的诗句以寺庙中的景观为背景,突出了武力和智慧的对比。诗中提到“白漫天上俱兵气”,形容天空中弥漫着战争的气息,暗示了战乱的时代背景。而“赤伏池中是剑光”,则描绘了寺庙中的池塘中闪烁着剑的光芒,象征着智慧和慈悲的力量。

最后两句“如会五公重说法,劝教东海莫栽桑”,表达了诗人对佛教的推崇和呼吁。诗人希望佛教五公(指佛陀及其弟子)能够再次现身,重述佛法,以劝导人们,希望东海(指苏州)的人们不要再种桑树,象征着人们不要再沉迷于尘世之事,而应修行佛法追求内心的安宁和智慧。

整首诗词通过对虎丘寺的描绘,既展示了历史的沧桑和佛教的智慧,又表达了对佛法教诲的向往和呼唤。

张昱

元明间庐陵人,字光弼,号一笑居士,又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎,行枢密院判官。晚居西湖寿安坊,屋破无力修理。明太祖征至京,厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。

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扪参趋远道,首蜀下青泥。江绕萦纡带,山盘屈曲梯。

何时岩腹断,自古客心低。峡尽逢宁武,天宽类宝鸡。

东穷巴岭北,南转梓潼西。地共猿猱食,居同鸟雀栖。

风霜传一檄,玉帛走千蹊。力责多佣父,穷输或嫁妻。

上忧分使节,佥议辍朝圭。素志施膏泽,虚怀去町畦。

垂鞭防马惫,含哺止儿啼。夜寝无宁席,朝餐或茹梨。

驱驰宣诏令,歌舞慰童齯。按部经双剑,迎壶满见溪。

政清冰出凌,民附水淫堤。指穴收毚兔,搜群去狠羝。

吏悛藏乳虎,人乐戏春麛。驿转悠千里,秋霖动一犁。

忧劳如有病,暴露欲生黧。委箧书争报,封囊药自题。

茶尘思鸟觜,羹野忆驼蹄。过雁晴逾叫,残蝉晓更嘶。

万愁休入耳,数酌且温脐。圣治几仁寿,宸衷念庶黎。

呻吟裁药石,亢旱得云霓。驹有苗场食,鸾无枳棘栖。

明公深履历,清望绝乖睽。盘错居常试,安恬久自迷。

汉貂方促召,贾论息言提。宝阁邻天仗,星闱侍女奚。

功名当少俟,岁月尚能稽。末路忻依托,先期虑解携。

荣封虽绝迹,归意共含悽。自笑身谋拙,曾将物理齐。

倒行嗟黾勉,仰望局攀跻。易足篱边鴳,难驯水上鹥。

稻粱谁计鹤,车马未安鼷。诗战逢诸帅,文声鼓万鼙。

白徒虽自奋,黄馘岂容批。怒臂犹轻展,惊魂已暗挤。

续貂无取者,附骥亦荣兮。巧拙其如性,天机不可倪。

922

作者:蒋堂(宋代)

句,宋代,蒋堂,

向日草青牛引犊,经秋田熟稻生孙。

540

颂古十七首 其三

颂古十七首 其三,宋代,释师观,

以此为津梁,赤体露堂堂。风光都买尽,当处是家乡。

657

感春

感春,宋代,慕容彦逢,

桥门并驰道,车毂声摩空。重廊隔嚣鬨,阒若林峦中。

黎明寮寀集,联骑纷蹄鬃。交情金兰契,晤语药石攻。

翰墨时间作,辞气争豪雄。微踪幸接武,徒愧劳无功。

轩窗鉴晴日,檐外鸣春虫。沉迷惊节物,饮啄嗟樊笼。

沂风渐澹荡,璧水初冲融。坐想名园花,芳菲衒青红。

儒宫异拘窘,胡为苦匆匆。来时招客醉,驾言与君同。

890

重九日至云号

作者:王洋(宋代)

重九日至云号,宋代,王洋,

梯山七千丈,接迹上清虚。

钟杂钧天奏,僧参梵帝居。

摄衣鹏展背,洒墨雁添书。

今日登高眼,平生总不如。

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