偈颂一百二十三首

是亦划,非亦划。

令下无私,棒头有眼。

761

诗文译文

这是一百二十三首偈颂,

既是亦划,又非亦划。

令人无私,让棒头有眼。

诗文简析

《偈颂一百二十三首》是一首充满禅宗智慧和哲理的诗词。通过简洁而深邃的语言,作者表达了深邃的思考和禅宗教义的核心观念。诗中的词语反映了一种超越二元对立的境界,探讨了真实与虚幻、存在与非存在的关系。诗词所呈现的是一种超越常规思维模式的哲学观点,旨在引导读者超越表面现象,追求内心的真实与平衡。

诗文赏析

《偈颂一百二十三首》是一首充满禅宗智慧和哲理的诗词。通过简洁而深邃的语言,作者表达了深邃的思考和禅宗教义的核心观念。诗中的词语反映了一种超越二元对立的境界,探讨了真实与虚幻、存在与非存在的关系。诗词所呈现的是一种超越常规思维模式的哲学观点,旨在引导读者超越表面现象,追求内心的真实与平衡。

《偈颂一百二十三首》的需要读者对禅宗思想有一定的了解。诗词中的「亦划」和「非亦划」代表了对事物真实本质的超越性思考。通过「令人无私」和「棒头有眼」的表达,作者暗示了真实的存在并不受个人的主观意识所限制,而是超越了个人的观点和偏见。诗词以简洁的语言给予读者以启示,引导他们超越表面的现象,进入内心的深处,寻求真实和智慧。

总之,这首诗词通过简练而深邃的语言,引发读者对禅宗智慧的思考。它提醒我们超越二元对立的境界,追求真实和平衡,以及超越个人的观点和偏见,寻求内心的智慧和平静。它是一首具有启发性和哲理性的作品,适合深入思考和鉴赏。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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经年薄宦客桐庐,市邑萧然一物无。

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秋晚村舍杂咏二首 其二,宋代,陆游,

秋晚年中熟,湖乡未寂寥。步头横画舫,柳外出朱桥。

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908

花发上林

花发上林,唐代,独孤授,

上苑韶容早,芳菲正吐花。无言向春日,闲笑任年华。
润色笼轻霭,晴光艳晚霞。影连千户竹,香散万人家。
幸绕楼台近,仍怀雨露赊。愿君垂采摘,不使落风沙。

934

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子夜歌十八首 其八,唐代,晁采,

醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。

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馆中同舍城西小饮,宋代,胡宿,

信马斗城西,芳郊春渐熙。早烟销禁树,初溜入天池。

桃作新正脸,梅留故腊枝。瓮香浮蚁日,村翳浴蚕时。

聊把今朝臂,同伸即席眉。徘徊惜归驭,风晚水生漪。

684

承天寺翠景亭 其二

作者:刘攽(宋代)

承天寺翠景亭 其二,宋代,刘攽,

松有乔林桂有丛,石梯苔壁兴无穷。快心叠嶂云如扫,会意澄波日正中。

修竹缘崖高竦竦,早梅飘雪细珑珑。狂吟大叫青冥外,惊看渔郎下钓筒。

920

夜讌

夜讌,宋代,钱惟演,

昨夜讌南堂,华灯烛九光。

削青争落笔,举白斗飞觞。

祇觉辉裴玉,宁思梦谢塘。

解烦多蜜勺,藉俎半兰芳。

促席风弦怨,开帘月露凉。

酡颜君莫诉,西北转银潢。

420

嗟美人词

作者:李廌(宋代)

嗟美人词,宋代,李廌,

嗟美人兮何人,抚千祀兮增悲。

咎司命之匪仁兮,弗庇下民。

故啬数於令人兮,俾弗俪乎常期。

既闓端之引大,复柅止而絷维。

仰天衢而愿骋兮,羌为惠之罔终,

嗟美人兮怀思。閟灵修而自珍兮,

宁燕婉而倚巾。彼鹈鴃之早鸣兮,

欲众芳之陨衰。亮汝怀之匪良兮,

喜佳卉之具腓。灵芝遑恤汝以自芳兮,

亦三秀而呈姿。候虫呻吟而竞秋兮,

熠燿夕飞而流光。蚊角翼而虎噬兮,

或负岳而成雷。俄岁运之徂征兮,

复尔龄之几何。彼大椿之先秋兮,

意松柏之後凋。属岁寒之太甚兮,

雪霜窘而烦威。春归来兮阳谷温,

条风发兮百卉菲。土泉闭兮崔嵬,

独玄黄兮就萎。委长年兮涧滨,

匠初顾兮弗辰。感佳时兮嗟美人,

蜕遗荣兮上宾天。我吁天兮九阍,

如可赎兮百身。

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古文诗经

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