祝融之南近湘滨,地出天开戡翠珉。
金阙不关尘世路,丹葩争发洞宫春。
迟留杖履寻真惯,怅望烟苏入梦频。
弈罢空怀烂柯客,云深多失避秦人。
高悬石栈仙风迥,静对岩扉濯色新。
借问时翁与禅伯,如何导往许为邻。
向祝融之南接近湘江边,
这个地方因自然而得天开而出现了碧翠之山。
金色的宫殿并不关连于尘世的路程,
而红色的花朵争相在洞府里开放春天。
迟迟地留下杖履,寻找真正的习惯,
忧愁地望着烟雨时常入梦中。
下棋结束后空怀着棋柯的宾客,
在云深处时常与秦人失之交臂。
高悬的石栈拥有仙人风采,显得与众不同,
静静地对着岩门,悠然洗涤着颜色。
我想问问那个时翁和禅伯,
如何指引前往许家为邻?
这首诗是宋代潘正夫创作的一首山水田园诗,以自然景色为背景描绘了一处幽静的山水之地。
诗中以祝融山为背景,描绘了这个地方的美丽景色。湖泊之畔的碧翠山峦,金色的宫殿和红色的花朵,映衬出丰富的自然景观。且作者通过运用对比的手法,将金色与红色相对照,突出了湖泊边的洞宫更加显得繁花似锦、生机勃勃。
诗中也表达了诗人对于寻找真理和超越尘世的愿望。作者借杖履和下棋这两个形容词,表达了他寻找真理的惯性和对超脱尘世的向往。然而,诗中也流露出一丝怅然之感,愧疚于自身无法达到心中所愿,与秦人错失交流的遗憾。
最后两句诗通过描绘高悬的石栈和静对的岩扉,表达了作者对于山水之间自然的宁静和恢弘景色的赞美。而诗末两句则提问时翁和禅伯,希望能获得他们的指引和帮助,用以达到与诗中许家为邻的美好愿望,也可理解为希望能有达到超脱尘世的境界的技巧和指引。
整首诗以自然景色为背景,以山水与心境的相互借景,表达了作者对于追求真理和追寻超脱的向往,并展现了出自然之美和人类对于自然之美的赞美。
潘正夫(?~一一五二),字蒙著,河南(今河南洛阳)人(《金石萃编》卷一三五)。徽宗政和二年(一一一二),尚哲宗女庆国长公主(《宋会要辑稿》帝系八之五六)。高宗绍兴九年(一一三九),为开府仪同三司。二十一年,封和国公。二十二年卒。事见《宋史》卷二四八《哲宗四女传》。今录诗三首。
阿干歌,清代,洪亮吉,
莫听阿干歌,阿干心独苦。棘城西去白兰山,茫茫隔今古。
阿干为弟言,马伤君莫怒。弟言报阿干,连枝本同父。
阿干歌,悲无穷,阿干有子还思忠。登高山而望远海,慨异国之朝宗。
阿干歌,歌自悼,阿干有孙还识孝。报雠不得留雠衣,缚草作雠兮射雠貌。
阿干歌,歌以风,此歌安得流寰中。君不见宋湘东与梁湘东。
夏孟黄思庵太府社集城西别业得寒字,明代,孙继皋,
密林长夏集衣冠,洛社风流异代看。鸳序人归曾不晚,鸥盟老去许谁寒。
山连睥睨青临阁,水带檀栾净倚栏。尽日从容文酒乐,冥冥天外托飞翰。
蕙兰芳引,清代,樊增祥,
红泪一襟,是湘水、碎花零叶。剩点点芳心,吹上粉奁似雪。
碧鸡梦杳,但倚竹、暗伤离别。想夜寒月上,旧事和谁同说。
此日天涯,飘零如我,一样凄绝。且微雨黄昏,消受烛红茗热。
湘帘垂后,蕙熏渐歇。还怕听、化外数声啼鴂。
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