转求转远,不求更远。
岂不见东野庵前水磨,辘辘机轮目转。
为
转求转远,不求更远。
岂不见东野庵前水磨,辘辘机轮目转。
诗词传达了一种转变和追求的思想。通过使用反复出现的“转”字,诗人表达了一个重要的观念,即人们应该不断地转变自己追求进步,但并不一味地追求更高更远的目标。这种思想在诗词中得到了强调。
诗词的
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了一种深刻的哲理,同时通过景物描写展示了诗人对于人生追求的一种态度。
转求转远,不求更远。
岂不见东野庵前水磨,辘辘机轮目转。
诗词传达了一种转变和追求的思想。通过使用反复出现的“转”字,诗人表达了一个重要的观念,即人们应该不断地转变自己、追求进步,但并不一味地追求更高更远的目标。这种思想在诗词中得到了强调。
诗词的:这首诗词以东野庵前的水磨和辘辘机轮为景物描写,通过这一描写展示了人生的转变和追求。水磨的辘辘机轮不断地转动,象征着时间的流逝和生活的变化。诗人通过这一景象,表达了对于人生追求的一种态度,即虽然我们应该不断转变自己,但不必一味追求更高更远的目标。
这首诗词简洁而富有哲理,通过景物描写和隐喻的手法,传达了作者对于人生追求的思考。它提醒人们要珍惜眼前的事物和经历,同时也提示我们在追求进步的过程中要有所节制,不要盲目追求更高更远的目标。这种思想在现代社会中仍然具有启示意义,提醒人们要在追求梦想的同时,保持平衡和珍惜当下。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
杂诗,魏晋,何劭,
秋风乘夕起,明月照高树。闲房来清气,广庭发晖素。
静寂怆然叹,惆怅出游顾。仰视垣上草,俯察阶下露。
心虚体自轻,飘遥若仙步。瞻彼陵上柏,想与神人遇。
道深难可期,精微非所慕。勤思终遥夕,永言写情虑。
病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之,宋代,陆游,
病侵腰股作蹒跚,九折途生布武间。
东姥自无缘见佛,北公那有力移山。
买来芒屦真虚费,扶上篮舆亦渐艰。
赖有舂陵数峰在,虚窗高卧看孱颜。
中秋小酌录呈诸贤友二首 其一,唐代,王翰,
浮云四敛见膧胧,蟾泣秋霄海雾空。万里素虹生碧落,九天丹桂堕金风。
玉光浮动舞衣上,银汉横斜醉眼中。入手酒杯须强饮,不知来岁与谁同。
思越人,唐代,孙光宪,
古台平,芳草远,馆娃宫外春深。翠黛空留千载恨,
教人何处相寻
绮罗无复当时事,露花点滴香泪。惆怅遥天横渌水,
鸳鸯对对飞起。
渚莲枯,宫树老,长洲废苑萧条。想像玉人空处所,
月明独上溪桥
经春初败秋风起,红兰绿蕙愁死。一片风流伤心地,
魂销目断西子。
徐安抚,宋代,刘敞,
伏波喜功名,南伐终不返。死馀薏苡谤,生恨鹪鸟晚。
干戈非一方,智勇易谋显。富贵谁不然,枯荣子何反。
冥冥炎州隔,杳杳天道远。荆楚犹古风,招魂动哀挽。
从人除忧谤,不得志者罕。
满江红(寄寿宋子渊,宋生朝先余一日),宋代,管鉴,
去岁兹辰,记称寿、曾陪燕席。明朝更、屈公扶醉,相过为客。间世生贤元自异,偶然先后欢连日。怅如今、五岭望三湘,云霄隔。
松鹤算,珪璋德。廊庙器,神仙格。想尊前仍唱,雪中晴色。去岁尝有词云:“要知他日调元手,看取今朝雪里松。”公上清都调鼎鼐,我归旧隐寻泉石。愿年年、东阁燕嘉宾,常相忆。
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