览齐山寺陈鸿断碑

翠琰何年沉朽壤,羡师寻访得其余。

应同湘水断碑字,难辩韩陵片石书。

汩没身名真梦幻,变迁时月易丘墟。

收藏且作山中物,莫问陈鸿记事初。

732

诗文译文

碧玉什么时候沉淹在泥土中,

我羡慕师傅,寻访得到碎片。

一定是与湘水的断碑上,

难辨出韩陵的石片上的字迹。

身名淹没,真的像是幻梦一般,

变化的是时光、月景和人事。

收藏起来,暂作山中之物,

不要问陈鸿的记忆最初的事情。

诗文简析

这首诗词描述了作者在览齐山寺陈鸿断碑时的感受。作者对于古代碑石的珍贵价值心生羡慕,并思考了它的来源和历史。他意识到它所承载的信息已经模糊不清,难以辨认,但仍然对其产生了浓厚的兴趣和好奇。作者通过描写碑石的变迁和自身的感受,表达了时间的流转、人事的变化和记忆的消逝。他暗示着人类的一切都经历着无常和消逝,只剩下物质文物作为时间留下的证据。作者不仅将陈鸿断碑视为历史记忆的见证,还将其视为艺术的珍品,其中蕴含着山中的寂静和历史的魅力。

诗文赏析

在这首诗中,作者通过精妙的描写和意境的构建,将观察一块断碑的经历与人生和存在的意义进行了有机的结合。作者通过对历史的思考和对碑石的赞美,表达了对于时间流转和人生易逝的深刻感受。他通过陈鸿断碑这个具体的物件,将个人的感悟与艺术审美相结合,使这首诗的意义更加深远。诗中所隐含的人生哲理和对艺术的热爱,给读者留下了深刻的印象。

吴中复

(1011—1098)宋兴国永兴人,字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县,悉废祠庙,以荐为监察御史,迁殿中侍御史,奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶,提举玉隆观。起知荆南,复坐事免官。

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米元章书山谷大悲憕赞帖赞,宋代,岳珂,

我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。

指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。

轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。

凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。

以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。

佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。

百千万亿,何况于身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。

宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见憕,我不执笔。

非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。

833

绝句

作者:游开(宋代)

绝句,宋代,游开,

黄陵庙前湘水春,春烟愁杀渡湘人。

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957

林氏庵呈周练师

林氏庵呈周练师,宋代,林景英,

遥跨青田鹤,翩翩到此来。

庭生自家草,山有主人梅。

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谁知尘影裹,清趣似蓬莱。

724

赵筠州惠书贺冬道予得宫观讶久无书且劝满泛

作者:王洋(宋代)

赵筠州惠书贺冬道予得宫观讶久无书且劝满泛,宋代,王洋,

筠阳太守旧知闻,笔力清新思不群。

泰道自当随纪历,蹇涂何用庆书云。

杯中旨酒衰难尽,床上愁妻病未分。

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453
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