寿昌寺

宝构非无地,洪涛信有因。

一朝开古井,三佛现金身。

敕赐皇恩重,成佛教日新。

喜看龙象集,全仗法中人。

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诗文译文

宝构非无地,洪涛信有因。

一朝开古井,三佛现金身。

敕赐皇恩重,成佛教日新。

喜看龙象集,全仗法中人。

诗文简析

这首诗描绘了寿昌寺的盛况,寺庙内宝构(建筑物)的存在并非无缘无故,洪涛(大海潮汐)的存在也是有原因的。一天,古老的井被挖开,三尊佛降临出现。皇帝赐予寺庙重大恩赐,使佛教的发展日渐兴盛。作者高兴地看到寺庙集聚了许多居士和僧人,他们都受法相长,将佛法传承下去。

诗文赏析

这首诗词主要描述了寿昌寺的背景和繁荣,以及僧人对佛法的传承和发展的重要性。

首先,诗中提到了宝构与洪涛,宝构指的是宝贵的建筑物,与佛寺相对应,暗示着寺庙的重要性。洪涛则象征着寺庙庄严神圣的氛围。这两者共同暗示了寿昌寺的崇高地位和影响力。

接着,诗中描述了一天寺庙井口被打开,三尊佛降临出现。这个场景显示了佛寺内灵异的现象,也象征着佛教的仪式和信仰的深度。

其次,诗中提到了皇帝赐予寺庙重大恩赐,使佛教的发展日渐兴盛。这凸显了皇帝对佛教事业的支持,以及寺庙在社会上的重要地位。同时,这也可以理解为作者对皇帝的褒奖和赞美。

最后,诗人欣喜地看到了寺庙集聚了许多得道高僧和虔诚的信徒,他们都承担了佛法的传承和发扬的重任。这反映了作者对僧人的赞许和对佛教的希望。

总之,这首诗词通过描绘寿昌寺的背景、灵异的现象以及寺庙的繁荣和佛教的发展,表达了作者对佛教事业的赞赏和对佛法传承的重视。同时,诗中也体现了作者对皇帝的感激和对寺庙僧侣的肯定。

毛国华

毛国华,字君实,衢州(今属浙江)人。仁宗皇祐元年(一○四九)进士(清雍正《浙江通志》卷一二三)。神宗熙宁间为于潜令。苏轼倅杭时曾相过从。

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87

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待月坛,元代,陈樵,

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笑指桂树对我言,留取高枝待君折。待君折,须几时。

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宿华严寺有感,明代,谢铎,

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25

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咏怀 其三十五,魏晋,阮籍,

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11

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幽怀,宋代,刘敞,

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送总阁学士守秦亭二首 其二,宋代,宋庠,

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53

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悼圣福林,宋代,郑洪,

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谒金门(东风吹酒面),宋代,韩淲,

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15

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韩君美经历赋孟夏木长五诗示仆因写鄙怀通呈阮使君,宋代,戴表元,

吾评陶渊明,略似段干木。诗文虽满家,不饱妻子腹。

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因君寄高韵,千古动遐瞩。

65

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虞美人草词,宋代,谢翱,

髑髅起语鸱叫啸,山精夜啼楚王庙。渡淮风雨八千人,叱咤向天成白道。

身经百战转危亡,很籍悲歌出汉堡。夜帐天寒抱玉泣,血变草青烟晓湿。

他年辟仇春草生,吴中草死无妾名。自从为草生西楚,得到吴中犹楚舞。

91

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91

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薄宦长为客,虚名不救贫。又看新过雁,仍是未归人。

茅屋寒谁补,柴车晚自巾。清云有知己,潦倒若为亲。

65

京邸即事

京邸即事,明代,卢龙云,

朋游折简日相呼,客舍何言一事无。匡坐残更醒酒困,篝灯阖户理诗逋。

尘中挟刺心偏苦,花外论文兴未孤。到处品题多物色,不知世上有穷途。

17

赠邻翁

赠邻翁,明代,释函可,

乞食固予分,频过亦自憎。如何君父子,偏欲饱孤僧。

饭粳铜匙滑,参泉碧盏澄。只兹堪我老,况尔坐高朋。

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古文诗经

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