莲社谈经阅几年,住山活计尽随缘。
衔花百鸟未忘物,露地白牛谁着鞭。
得计深居餐老柏,勿疑古润与寒泉。
他时要伴芸庵隐,竿木逢场不离禅。
《送随公》是宋代诗人李洪的作品。这首诗词描绘了诗人送别随公的情景,并表达了对随公的敬佩和对禅宗生活的向往。
诗词中的第一句话是“莲社谈经阅几年”,莲社是指佛教寺庙,这里指的是诗人和随公在寺庙中一起读书学经过了几年的时间。通过莲社谈经,他们共同经历了修行的岁月,互相交流学问,形成了深厚的友谊。
接下来的一句是“住山活计尽随缘”,表达了随公过着随遇而安的生活,与自然和谐相处。他没有固定的职业,而是随缘而活,根据山间的情况去安排自己的生计。这种生活态度体现了随公对于世俗纷扰的超脱和追求宁静的心境。
诗词中的下一句是“衔花百鸟未忘物,露地白牛谁着鞭”,表现了随公对于自然的敏感和关怀。尽管他追求禅宗的生活,但他仍然关心并留意花鸟昆虫等自然界的生灵。同时,诗中提到的“露地白牛”则暗示着他对于农田劳作的关注,他并不忘记务农的重要性。
接下来的一句是“得计深居餐老柏”,描述了随公隐居深山的情景。他选择了一个幽静的地方居住,与古老的柏树为伴。老柏象征着坚韧和长寿,与隐居者的生活状态相契合。
最后两句是“勿疑古润与寒泉,他时要伴芸庵隐,竿木逢场不离禅”。这里的“古润与寒泉”是指山间的涓涓细流,象征着宁静清凉的禅修环境。诗人表达了对于随公将来隐居于芸庵的愿望,希望能够与他一同隐居于禅庵之中,共同追求内心的宁静与超脱。
整首诗词通过描绘随公的生活状态和生活态度,表达了诗人对于随公的敬佩和对于隐居禅宗生活的向往。它展现了对于自然、友情、修行和内心宁静的追求,体现了宋代士人对于禅修和隐居生活的理想化赞美。
[约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。
【双调】沉醉东风 月底花间酒,元代,胡祗遹,
月底花间酒壶,水边林下茅庐。避虎狼,盟鸥鹭,是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古,一任他斜风细雨。渔得鱼心满愿足,樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿,一个收了斤斧。林泉下偶然相遇,是两个不识字渔樵士大夫,他两个笑加加的谈今论古。
赠妓朱帘秀
锦织江边翠竹,绒穿海上明珠。月淡时,风清处,都隔断落红尘土。一片闲情任卷舒,挂尽朝云暮雨。
郁庵藏兵之骆越王弓格剑 其六,近现代,姚佳,
夫学者犹种树也,仁于他物及于人。为山九仞春光好,在水一方风景真。
君子贫穷而志广,梅花寂寞乃怡神。忘身之老游交趾,铜柱依稀别恨新。
次韵黄仲则绮怀十六首 其五,近现代,刘雄,
欲绝相思不复望,那知酒后更情伤。捧心天与姗姗骨,透体谁令裛裛香。
辛苦耽诗称弟子,殷勤掷果问檀郎。伊人自爱松风调,肯作画眉时世妆?
观永叔五代史,宋代,刘敞,
大均运元和,万物分一气。相杂以成文,自然故为贵。
道衰三王末,议出百家沸。仲尼日月也,薄日为之既。
春秋曰笔削,天地复经纬。大法初粲然,乱臣以为畏。
微言迨秦汉,变雅从晋魏。逐末竞锥刀,浇淳玩花卉。
安知作述本,庸识文章意。中间马与班,二子称彷佛。
犹云崇货力,尚或排刚毅。才难乃其然,可以长歔欷。
退之不为史,于道其犹未。胡为体明哲,曾是回怨诽。
国典竟芜杂,唐风亦隐厞。陵夷九易姓,祸乱森如猬。
儒术骇中绝,斯民迟攸塈。纷纭混朱紫,清浊谁泾渭。
龙飞真人出,虎变斯文蔚。天意晚有属,先生拔乎汇。
是非原正始,简古斥辞费。哀善伤获麟,疾邪记有蜚。
处心必至公,拨乱岂多讳。何必藏名山,端如避罗罻。
曰余仰炉治,有意自勍剕。踵门投耒耜,假荫亲蔽芾。
所望窥册府,无宁辱赒饩。狂者实进取,日中固必熭。
饮河虽非量,满腹尚自慰。演孔幸受经,居斋窃忘味。
复次韵呈维心拙涩不工当为抵掌 其二,宋代,沈与求,
粲粲疏梅短短墙,骚人长恨失遗芳。低徊草棘精神透,彷佛关山魂梦香。
月淡乍看清影乱,春深终恐绿阴藏。岁寒为尔添愁绝,倚树微吟亦自伤。
乙亥五月五日王佥宪文明邀宴庐陵螺川驿楼观竞渡,明代,祝允明,
提刑玉节照清江,客子游观喜大邦。夹岸鱼龙争得水,中流笳鼓杂飞淙。
国谋幸驻襜帷问,乡思微从俎豆降。欲待梅花开后寄,只应迁转忽移幢。
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