先生天下士,偶迫诏书行。
勿谓无奇对,惟言在孝经。
先生是天下士,偶然被迫执行诏书。不要说他没有奇特的对策,只是他将言辞用在孝经上。
这首诗词描述了一位被称为\"先生\"的贤者,他是天下的士人,被迫执行一份诏书。然而,他并不因此感到束手无策,而是以孝经作为自己的言辞依归。诗人通过描绘这位先生的行为和态度,表达了对孝道的推崇和对智慧的赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对孝道和智慧的思考和讴歌。首先,诗中提到的\"先生\"被赋予了天下士的称号,彰显了他的高尚品质和儒学修养。然而,他并非只是一个被动地执行命令的人,而是用自己独特的方法来应对困境。诗句\"勿谓无奇对\"表达了对先生机智应对的赞扬,暗示他的智慧超越寻常。而\"惟言在孝经\"则突出了他将孝经作为自己言辞的根据,显示出他对孝道的高度重视。
这首诗词通过对先生的描绘,传达了作者对孝道和智慧的思考和褒奖。它提醒人们,在面对困难和挑战时,应该以智慧和道德为指引,坚持正确的价值观。同时,它也表达了对那些能够在逆境中坚守孝道的人的崇敬和赞美。整体而言,这首诗词以简练的语言展示了作者对孝道和智慧的理解,同时传递了对高尚品质和道德价值的称赞。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
次游坡亭韵,明代,薛侃,
元气周九垓,时阖亦时开。波光涵万象,耀彼山之隈。
俯视尘寰袖,高陟空中台。引盼尼山上,千古一颜回。
六经失真诠,瓦缶时鸣雷。逐逐翳枝落,那将根本培。
遥聆金石语,遐思真奇瑰。空山风月夜,怅望独徘徊。
飞云探天乙,铁桥为君媒。漫尔羡坡老,乾坤亦殊才。
冥坐俟东晓,身世忘堪哀。
赠尹惺麓参知阅兵海上四首 其四,明代,董其昌,
秀夺三峨挹锦官,主盟宁独在词坛。将因倚剑崆峒后,复此投醪渤澥宽。
飞槛楼台灵气结,连营灯火落星寒。式微纵自嗟来暮,却喜鱼矶梦始安。
满江红(寿陈侍郎·十一月十五),宋代,刘浩,
岳渎储精,冰壶里、精神可掬。三万卷、龙蛇落纸,琅杆撑腹。便合弹冠登要路,如何袖手缄空谷。又谁知、天独授先生,长生。
鹤易怨,龟多缩。竹太瘦,梅偏独。算人间何物,可传心曲。但愿君如天上月,年年此夜团如玉。更有人、千里共婵娟,偷香祝时出爱姬。
祝英台近(次韵前人咏盘莲),宋代,陈著,
小盆池,新压藕,翠盖已擎雨。巧弄红妆,明艳便能许。自怜华发萧萧,风流无分,醉时眼、何妨偷觑。
黯然伫。回首今是何时,逢花笑还语。梦里西湖,双落泪如缕。斜阳十里烟芜,六桥风浪,有谁掉、采莲舟去。
送宣书记并寄其兄昙才二公,宋代,陆游,
在吴识昙公,至蜀识才公;弥天宣书记,晚乃得从容。
是家固多贤,天遣慰我穷。
初秋夏末时,衲子各西东。
子独惜此别,共语夜烛红,怪我耐逆境,万事一笑空。
子顾知我否,视身如枯蓬;枯蓬未变灭,姑当付之风。
家世无高年,我今六十翁,俯仰几时客,结束已匆匆。
那将须臾景,更受忧患攻?愿言早来归,相就煮晚菘。
睡起作帖数行,宋代,陆游,
睡馀得清风,起坐傍书几。日长谁晤言,赖此管城子。
欣然共游戏,一笑我忘尔。群鸿偶下集,但怪惊不起。
古来翰墨事,著意更可鄙。跌宕三十年,一日造此理。
不知笔在手,而况字落纸。三叫投纱巾,作歌识吾喜。
题静学斋为陈司训,唐代,王翰,
昔日武乡侯,教子著明训。嘉言载简策,千古挹芳润。
我心身上衣,皦皦化为缁。我身庭中树,时时风挠之。
内外受纷扰,声利何由辞。陈均古好学,逸情知缮性。
不惟诵书史,迹不迈门径。理超性亦澄,物遣道自胜。
跧居有馀乐,誓不叹贫病。朋侪从讲问,冠屦来相依。
一朝施乐育,贤哲端可希。为国储贤才,文馆多光辉。
青云终自致,白日看翻飞。
倡女行,唐代,乔知之,
石榴酒,葡萄浆。兰桂芳,茱萸香。愿君驻金鞍,
暂此共年芳。愿君解罗襦,一醉同匡床。文君正新寡,
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿,今朝罗袖引潘郎。
莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲,
莫弄楚明光。此曲怨且艳,哀音断人肠。
周文显之子来过因斯远过余于智门相与坐于遗爱亭上书所见附寄文显,宋代,赵蕃,
仲冬六日如春旦,偶向溪亭适吾倦。山耶云耶远莫知,但见青苍属仍断。
其馀杂树亦稍稍,复有深溪临断岸。谓言雨后当有梅,倚薄敷丛忽陵乱。
一杯共摩石田甘,走笔题诗待君窜。因之并寄伯仁君,傥肯来游驱款段。
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