贤者之孝二百四十首·白华孝子

作者:林同(宋代)

廉耻有微缺,须知孝未纯。

白华何所似,所似皎然身。

486

诗文译文

廉耻有微缺,

须知孝未纯。

白华何所似,

所似皎然身。

诗文简析

这首诗描述了孝道的高尚品质和孝子的理想形象。诗人认为,即使我们在廉耻方面有微小的缺陷,我们也应该明白孝顺的道义尚未完全实现。诗中的白华被用来比喻孝子,表达了孝子纯洁无暇的形象。

诗文赏析

这首诗通过对孝道的思考,描绘了一个理想的孝子形象。诗人认为,即使我们有些微小的缺陷,我们仍然应该努力追求完美的孝道。白华被用来比喻孝子,白色代表纯洁和无暇,皎然代表明亮和清澈。这种比喻使得孝子的形象更加崇高和美好。

诗中的廉耻和孝顺是中国传统伦理道德中非常重要的价值观。廉耻指的是对道德准则的敏感和遵守,而孝顺则是尊敬和关心父母的美德。这首诗通过对廉耻和孝顺的关系的思考,提醒人们要不断提高自己的道德修养,追求孝道的完美。

整首诗以简洁明了的语言表达了深沉的思想,通过对廉耻和孝顺的对比和比喻,揭示了孝子的崇高形象。这首诗展示了林同对孝道的理解和追求,同时也激励读者在自己的孝道修行中不断超越自己,追求更高的境界。

林同

(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。

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白头三四老,相见语欢畅。心疑避世子,形迹一何放。

行将从之游,自恨苦羁鞅。不能问姓名,聊作招隐唱。

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同阮时中秀才食笋二首 其二

同阮时中秀才食笋二首 其二,宋代,郭祥正,

予生本无羁,缪为兹县尹。日长公事馀,佳客车接轸。

入林安所食,烹庖就肥笋。森森苍龙孙,头角遭束窘。

金刀仆争割,紫箨手亲陨。草火尤相宜,狼藉亦残忍。

聊为一饷乐,得酒辄满引。喧呼棋屡胜,惨淡诗不敏。

予腹既便便,从君莞而哂。

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牟驼冈阅马

牟驼冈阅马,宋代,江休复,

牧马散近坰,阅视乘高秋。驼冈似沙苑,堆阜带川洲。

坡陁故梁城,萦薄西南陬。连棚映林樾,星罗倚层丘。

回风吹阵云,奔腾欻来游。野性脱羁马,饮龁遂所求。

腹干颇肥张,郁怒何彪休。群驱骤麋鹿,逸势凌蛟虬。

军戎选轻捷,和銮御调柔。毛物有千名,众美归骅骝。

梁王愁思台,佛刹居上头。朅来一凭眺,遗墟莽悠悠。

信陵骨已朽,岩穴谁见收。当时英豪辈,事逐东波流。

置酒临风轩,聊以纾烦忧。

435

结客

结客,宋代,滕元发,

结客结英豪,休同儿女曹。

黄金装箭镞,猛兽画旗旄。

北阁芒星落,中原王气高。

终令贺兰贼,不著赭黄袍。

892

短日

短日,元代,元好问,

短日砧声急,重云雁影深。风霜侵晚节,天地入归心。

零落沟中断,酸嘶爨下音。五年朝与夕,清血几沾襟。

736

临江仙·梦里还家喧笑语

作者:王旭(元代)

临江仙·梦里还家喧笑语,元代,王旭,

梦里还家喧笑语,觉来春色他乡。潇潇风雨入离肠。有诗还洒壁,无酒不传觞。试问凌烟辛苦地,争如畎亩南阳。谁教山鬼伯龙旁。人间无限事,歌罢倚绳床。

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