视膳子之职,何须自执炊。
闲将心比并,合是手成持。
这首诗以祖纳(即祭祖)为题材,通过描写贤者在祭祀中的表现来展示孝道的精神内涵。诗人通过对贤者的行为进行比较,表达了他对孝道的理解。
诗中提到贤者不亲自执掌炊事的角色,这意味着他不必亲力亲为去做家务,而是将心思和精力集中在更重要的事情上。他不仅关注家人的饮食,更注重心灵的交流和情感的传递。
诗中的“闲将心比并,合是手成持”一句,表达了贤者内心和外在行动的和谐统一。他的内心与行为高度一致,他的心意和行动相互呼应,互相补充。这种内外一致的状态使得他的孝心得以完美地展现。
这首诗通过简洁的语言和形象的描绘,将贤者的孝心和聪明才智表现得淋漓尽致。它强调了孝道作为儒家伦理的核心价值观,以及贤者通过身体力行来传递情感和关怀的力量。
总的来说,《贤者之孝二百四十首·祖纳》以简洁的语言表达了贤者的孝心和智慧,并通过对贤者行为的描绘,展示了孝道的真正内涵。这首诗在宋代以及后来的文化传统中,都被广泛赞誉和传颂,成为了表达孝道思想的经典之作。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
八声甘州(和刘仓贺蜀捷),宋代,李曾伯,
自六朝、用武诧荆州,襟喉重疆陲。更西风似箭,峡江如线,事势夔夔。须仗中流砥柱,天付治平谁。甚矣吾衰矣,将老东篱。
休说纷纷往梦,任阴平邓艾,骆谷姜维。向棋边聊且,官事了痴儿。雨未阴、毋忘户牖,挂长绳、系不住铜仪。空遐想,桃源春媚,安得追随。
杨柳枝,宋代,葛长庚,
_碎梅花一断肠。送斜阳。风烟缥渺月微茫。又昏黄。
平野寒芜何处断,接天长。短篱浅水橘青黄。度清香。
要做神仙,炼丹工夫,譬之似闲。但姹女乘龙,金公御虎,玉炉火炽,土釜灰寒。铅里藏银,砂中取汞,神水华池上下间。山田内,有一条径路,直透泥丸。
一声雷震昆山。真橐_、飞冲夹脊关。见白雪漫天,黄芽满地,龟蛇缭绕,乌兔掀翻。自古乾坤,这些离坎,九转烹煎结大还。灵丹就,未飞升上阙,且在人寰。
踏青游,宋代,苏轼,
攺火初晴,绿遍禁池芳草。斗锦绣、火城驰道。踏青游,拾翠惜,袜罗弓小。莲步袅。腰支佩兰轻妙。行过上林春好。今困天涯,何限旧情相恼。念摇落、玉京寒早。任刘郎、目断蓬山难到。仙梦杳。良宵又过了。楼台万家清晓。
夜读唐诸人诗多赋烽火者因记在山南时登城观,宋代,陆游,
我昔游梁州,军中方罢战。
登城看烽火,川迥风裂面。
青荧并骆谷,隐翳连鄠县。
月黑望愈明,雨急灭复见。
初疑云罅星,又似山际电。
岂无酒满尊,对此不能咽。
低头媿虎韔,零落白羽箭。
何时复关中?却照甘泉殿。
蒋观文,宋代,岳珂,
尺瑜寸瑕,工所不弃。如公平生,抑有清议。虽翰墨之仅存,亦世俗之共毖。
予独区区于别白,是亦或出于有意。昔邹忠公以言得罪,士皆缩颈以避去。
公乃折简以自丽,由是而去,盖已无怼。然则操觚刻椠,片言幅纸,其知所以行己也必矣。
以字达识,以识行字,举一知二,兹帖之所以可贵。
江月图,宋代,崔鶠,
冥冥一叶轻,不知水与天。
独於颢气中,仰见素壁图。
超然狂道士,起视清夜阑。
自拈白玉笛,吹此江月寒。
想当万籁息,逸响流空烟。
我从江海来,形留意先还。
何当买鱼篷,追此水墨仙。
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