夷方虽尔异,天性本然同。
自昔闻曾子,如今在海东。
百济王扶余义慈,
纵然身处异域之中,
他的天性却与我们相同。
自古以来,我们就听闻曾子的故事,
而今他的精神在海东大地上延续着。
这首诗词通过夷狄王子的孝道行为,表达了人性的共通性和孝道的普世价值。诗人认为,不论身处何种文化背景和地域,人们的天性本质是相同的,都有情感和家庭观念。他以百济王扶余义慈为例,强调了孝顺的重要性,将其视为一种超越文化和地域的道德行为。
这首诗词鼓励人们超越种族、文化和地域的差异,关注人类共同的情感和价值观。它提醒我们,在不同的文化交流和相互理解中,我们应该尊重和欣赏他人的行为,尤其是那些展示出孝道精神的人。这样的行为不仅是对家庭的尊重,也是对人性的肯定。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对孝道的赞美和对人性共通性的思考。它通过具体的人物形象,展示了孝顺的力量在不同文化背景下的价值。这样的主题和思想在宋代的文化氛围中具有重要意义,也对后世的文学和人文思想产生了积极的影响。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
赠郭五星,宋代,王迈,
五陵豪家轻薄儿,骄傲成癖不可医。
挥金买笑红尘市,老死不晓寒与饥。
囊萤案雪单贫士,杯水生涯北窗里。
途穷山鬼恣揶归,命压人头提不起,
郭君昔从先人游,万丈壮气横高秋。
天无老眼不见录,匆匆白了少年头。
一日访余道艰窭,杯酒未阑泪如雨。
揲蓍有术金不换,鹑衣百结无人补。
我闻君语鼻亦酸,误身直是坐儒冠。
英雄未遇隐於卜,时人莫作白眼看。
金菊对芙蓉·远水生光,宋代,辛弃疾,
远水生光,遥山耸翠,霁烟深锁梧桐。正零瀼玉露,淡荡金风。东篱菊有黄花吐,对映水、几族芙蓉。重阳佳致,可堪此景,酒酽花浓。
追念景物无穷。叹少年胸襟,忒煞英雄。把黄英红萼,甚物堪同。除非腰佩黄金印,座中拥、红粉娇容。此时方称情怀,尽拚一饮千钟。
朝中措 九日小集,时杨世长将赴南宫,宋代,辛弃疾,
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度,台前戏马英雄。而今休矣,花残人似,人老花同。莫怪东篱韵减,只今丹桂香浓。
和陈克斋清明登瑶台有感 其二,唐代,王翰,
物外仙山十二台,松间骑马记曾来。思乡怀古肠堪断,感物伤时眼倦开。
窈窕一声青玉案,葡萄千斛紫霞醅。无边花柳皆愁思,何事东君费剪裁。
夙约签判丈运属丈同迓客于玉田比出郊侧闻二丈已先行及抵所期二丈元未到也因成此四十字,宋代,赵蕃,
晨起不为晚,所期安在哉。如言屐上下,复道手敲推。
久立酴醾架,频怜玉雪堆。睇瞻殊莫及,攲帻屡裴回。
墙头花,宋代,赵孟坚,
墙头花,红且白。
一百五日过寒日,寒食过了好风日。
风又吹,日又炙。
枝头好花尽狼藉,人生百年罕七十。
愚者见花不知惜,我辈看花常唧唧。
有酒莫停杯,当歌莫停拍。
头上丝丝霜雪来,老大见花方叹息。
为屠大理题石田画,明代,吴宽,
生绢丈许画者谁,石田老人今画师。
年来都下家家有,此幅吾知出亲手。
笔意纵横信所之,夹岸翛然已疏柳。
溪阴欲渡无舟楫,万杙成桥远相接。
何处诗人跨瘦,破帽欹风粘落叶。
两山对峙开高关,谽谺梵宇容千间。
半空丹雘势突兀,雪窦天台真等闲。
老人昔共游虞山,此景仿佛曾跻攀。
昆湖荡漾临几席,水绕渔庄凡几湾。
京华十年走尘土,看画分明能破颜。
山林在望鸟飞倦,春到江南吾欲还。
金坛二尹李潜崖九皋黄门迓予沈渎同登茅山作二绝奉览兼示同游诸生 其二,明代,湛若水,
风涛风涛难重陈,挥杯只合与论文。若为七子忘诗赋,倚杖茅山共看云。
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