夷狄之孝十首·扶桑国

作者:林同(宋代)

不食至七日,能将礼自居。

既然严像设,亦复奠朝晡。

58

诗文译文

是不食至七日,能将礼自居。既然严像设,亦复奠朝晡。

诗文简析

这首诗通过描述夷狄之民扶桑国的风俗和主人公的行为,探讨了孝道和礼法的重要性。主人公在饥饿的环境下坚持不吃七天,展现了他对礼的坚守和孝道精神。他不仅恪守严格的仪式和规矩,还恭敬地奠上朝拜的食品,向祖先致敬。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言展示了主人公在夷狄之地的孝道表现。通过主人公不食七日的坚持,体现了他对礼法的尊崇和对祖先的敬仰之情。他的行为不仅是对祖先的敬意,也是对自身家族血脉的延续和传承的一种表达。

这首诗在描写中蕴含了对孝道和礼法的崇高赞美,强调了这些传统价值在各个文化背景下的普适性。同时,它也从侧面反映了宋代社会对道德伦理的高度重视,以及人们在艰难环境下依然能够坚守传统美德的力量。

总体而言,这首诗以简洁的语言展现了主人公在夷狄之地的孝道行为,表达了对孝道和礼法的推崇。它通过描写个人的奉献和坚守,传递了对传统美德的赞美和对道德伦理的思考,具有深刻的人文关怀和审美价值。

林同

(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。

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32

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岁晚溪南见旧游,归舆常恨莫能留。不堪别去人还远,犹幸诗来路匪修。

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83

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十六日,清代,刘藻,

去岁皇华驿,板舆将母归。五更村市月,一饭故山薇。

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出宰分宁别旧同舍五首 其四,宋代,韩驹,

益昌刬移文,道州拙催科。我愚象二子,将奈分宁何。

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19

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陪张舍人出郊,宋代,曾季狸,

官桠千寻大,清溪五尺流。眼看春事适,心与老农谋。

节物年年好,田园事事幽。缓归陪皂盖,觅句待苏州。

82

石松子

作者:袁甫(宋代)

石松子,宋代,袁甫,

壳坚于石,色白于雪。

仁在其中,香味清绝。

况之松子,格韵度越。

庭前柏树,视此亦劣。

松柏著土,其子乃结。

此仁无根,更何所著。

松柏有种,有枯有活。

此仁无种,生生不灭。

天不能灾,人不能伐。

吾欲令此仁普偏博,吾欲令此仁取不竭。

家家且足,可采可撷。

人人圆成,可咀可嚼。

初无奥旨,亦无秘诀。

不假思量,何劳论说。

个中浑全,了无分别。

仰见高山兮,石洞之穴。

俯此清泉兮,万古不个。

100

再送叶相公

再送叶相公,明代,卢龙云,

长干几日报秋凉,箫鼓临流送画航。此别不须怜去住,相看但道庆明良。

潮生铁瓮连瓜步,路出金陵指建章。雨过炎消尊荡漾,江澄波静棹相将。

斗辉银汉瞻龙气,月满沙堤待雁行。千载昌期新际会,廿年讲幄旧翱翔。

朝廷梦卜求初切,华夏声名望最长。南国品流思藻鉴,中台喉舌应文昌。

商家岂是初图像,曹相无心预促装。端硕固应孚侧席,才诚俱合佐垂裳。

即开东阁延时彦,再使穷檐颂圣王。多少心期知不负,勋猷奕叶有辉光。

29

江浯溪别归祁门惜阴院三十四韵

作者:卢宁(明代)

江浯溪别归祁门惜阴院三十四韵,明代,卢宁,

浯溪道人洁且脩,祁山未琢青环璆。手持道录湖海游,褒衣博带澄双眸。

不说羲轩与文周,洙泗濂洛俱浮沤。阳明倡道跨东瓯,良知独致树旌斿。

心性主张与动谋,知行齐举圣域优。南峻江门嘉会楼,心无忘助得千休。

新泉正派江汉流,石城遥访横扁舟。今贤岂不古圣侔,道本一致无薰莸。

要知博约浚源头,虞夏咨命垂鲁邹。请君祖述古尼丘,泰山沧海难比犹。

鞭农驾昊凌千秋,汗颜哀定走嬴刘。何闻董葛到韩欧,宿病元从寡欲瘳。

师心持志回万牛,照乘明珠肯暗投。君行把袂重绸缪,新都暇日辨龙虬。

惜阴院宇清以幽,何年建此追前脩。忧勤当是禹王俦,再来示我莫大猷。

听调天鼓帝乐御玄洲,那数穷檐委巷弹箜篌。

7

赠潘先生

作者:张弼(明代)

赠潘先生,明代,张弼,

青毡白发壮心违,早拂风尘赋式微。九鲤无灵真是梦,三鳣有兆亦何依。

肩舆扶醉桑榆暖,口业传家菽麦肥。最喜扁舟时过我,金鳌阁上看晴晖。

89

都城冬夜醉眠

都城冬夜醉眠,明代,赵完璧,

霜满珠帘月满天,凤城挝鼓夜悠然。风尘宦况淡于水,山海归心急似弦。

一醉清宵冥世态,五更银烛揽愁眠。蓼虫合是忘辛物,白首衰颓恨未前。

59

拟张允怀寄内代内答十首 其一 寄内

拟张允怀寄内代内答十首 其一 寄内,明代,郑文康,

年年曾寄客边书,写尽真情只当虚。十纸到家无一答,恨人心性愿消除。

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古文诗经

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