不食至七日,能将礼自居。
既然严像设,亦复奠朝晡。
是不食至七日,能将礼自居。既然严像设,亦复奠朝晡。
这首诗通过描述夷狄之民扶桑国的风俗和主人公的行为,探讨了孝道和礼法的重要性。主人公在饥饿的环境下坚持不吃七天,展现了他对礼的坚守和孝道精神。他不仅恪守严格的仪式和规矩,还恭敬地奠上朝拜的食品,向祖先致敬。
这首诗以简洁明了的语言展示了主人公在夷狄之地的孝道表现。通过主人公不食七日的坚持,体现了他对礼法的尊崇和对祖先的敬仰之情。他的行为不仅是对祖先的敬意,也是对自身家族血脉的延续和传承的一种表达。
这首诗在描写中蕴含了对孝道和礼法的崇高赞美,强调了这些传统价值在各个文化背景下的普适性。同时,它也从侧面反映了宋代社会对道德伦理的高度重视,以及人们在艰难环境下依然能够坚守传统美德的力量。
总体而言,这首诗以简洁的语言展现了主人公在夷狄之地的孝道行为,表达了对孝道和礼法的推崇。它通过描写个人的奉献和坚守,传递了对传统美德的赞美和对道德伦理的思考,具有深刻的人文关怀和审美价值。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
雪后,便欲与同僚寻春,一病弥月,杂花都尽,独牡丹在尔,刘景文左藏和顺阇黎诗见赠,次韵答之,宋代,苏轼,
残花怨久病,剩雨泣馀妍。不见双旌出,空令九陌迁。
知君苦寂寞,妙语嚼芳鲜。浅紫从争发,浮红任蚤蔫。
天葩尚青萼,国色待华颠。载酒邀诗将,臞儒不是仙。
蓦山溪·小桥流水,宋代,辛弃疾,
小桥流水,欲下前溪去。唤取故人来,伴先生、风烟杖屦。行穿窈窕,时历小崎岖,斜带水,半遮山,翠竹栽成路。一尊遐想,剩有渊明趣。山上有停云,看山下、濛濛细雨。野花啼鸟,不肯入诗来,还一似,笑翁诗,句没安排处。
贺新郎·拄杖重来约,宋代,辛弃疾,
拄杖重来约。对东风、洞庭张乐,满空箫勺。巨海拔犀头角出,来向此山高阁。尚两两、三三前却。老我伤怀登临际,问何方、可以平哀乐。唯酒是,万金药。劝君且作横空鹗。便休论、人间腥腐,纷纷乌攫。九万里风斯在下,翻覆云头雨脚。更直上、崑崙濯发。好卧长虹陂十里,是谁言、听取双黄鹤。推翠影,浸云壑。
出宰分宁别旧同舍五首 其四,宋代,韩驹,
益昌刬移文,道州拙催科。我愚象二子,将奈分宁何。
吾君放勋姿,于今万邦和。县令但拱手,排衙鼓鸣鼍。
故人怒挽船,劝勿凌江波。君其谢故人,我亦聊弦歌。
石松子,宋代,袁甫,
壳坚于石,色白于雪。
仁在其中,香味清绝。
况之松子,格韵度越。
庭前柏树,视此亦劣。
松柏著土,其子乃结。
此仁无根,更何所著。
松柏有种,有枯有活。
此仁无种,生生不灭。
天不能灾,人不能伐。
吾欲令此仁普偏博,吾欲令此仁取不竭。
家家且足,可采可撷。
人人圆成,可咀可嚼。
初无奥旨,亦无秘诀。
不假思量,何劳论说。
个中浑全,了无分别。
仰见高山兮,石洞之穴。
俯此清泉兮,万古不个。
再送叶相公,明代,卢龙云,
长干几日报秋凉,箫鼓临流送画航。此别不须怜去住,相看但道庆明良。
潮生铁瓮连瓜步,路出金陵指建章。雨过炎消尊荡漾,江澄波静棹相将。
斗辉银汉瞻龙气,月满沙堤待雁行。千载昌期新际会,廿年讲幄旧翱翔。
朝廷梦卜求初切,华夏声名望最长。南国品流思藻鉴,中台喉舌应文昌。
商家岂是初图像,曹相无心预促装。端硕固应孚侧席,才诚俱合佐垂裳。
即开东阁延时彦,再使穷檐颂圣王。多少心期知不负,勋猷奕叶有辉光。
江浯溪别归祁门惜阴院三十四韵,明代,卢宁,
浯溪道人洁且脩,祁山未琢青环璆。手持道录湖海游,褒衣博带澄双眸。
不说羲轩与文周,洙泗濂洛俱浮沤。阳明倡道跨东瓯,良知独致树旌斿。
心性主张与动谋,知行齐举圣域优。南峻江门嘉会楼,心无忘助得千休。
新泉正派江汉流,石城遥访横扁舟。今贤岂不古圣侔,道本一致无薰莸。
要知博约浚源头,虞夏咨命垂鲁邹。请君祖述古尼丘,泰山沧海难比犹。
鞭农驾昊凌千秋,汗颜哀定走嬴刘。何闻董葛到韩欧,宿病元从寡欲瘳。
师心持志回万牛,照乘明珠肯暗投。君行把袂重绸缪,新都暇日辨龙虬。
惜阴院宇清以幽,何年建此追前脩。忧勤当是禹王俦,再来示我莫大猷。
听调天鼓帝乐御玄洲,那数穷檐委巷弹箜篌。
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