南州徐高士,姓字满东都。
有子笃孝行,终丧竟隐居。
徐季登,南州贤者,他的姓氏和字号在东都中闻名。他的儿子孝行深笃,一生都以孝道为准则,即使在丧子之后,他仍然选择了隐居。
这首诗词通过描绘徐季登的事迹,展示了孝道在中国传统文化中的重要性。徐季登作为一个贤者,以身作则地践行了孝道,并将其传承给了他的儿子。他的孝行不仅表现在对父母的敬孝,还体现在对社会的关怀和责任感。即使遭遇了丧子之痛,他仍然选择了隐居,这种行为彰显了他对家庭和亲情的深深珍视。
这首诗词通过简练的语言和生动的描写,表达了孝道的崇高和伟大。它不仅赞美了徐季登的品德和行为,还呼唤人们对孝道的关注和传承。作为一种传统美德,孝道在中国文化中一直被视为最高尚的行为准则,通过这首诗词,作者向读者传递了珍视家庭、尊重长辈、关心他人的价值观念,呼吁人们在现代社会中继续弘扬和传承孝道精神。
这首诗词体现了宋代文人对孝道的推崇和崇高追求。它以徐季登为典型,通过对他的赞美和讴歌,传递了作者对孝道的敬意和思考。这首诗词以简练的语言和深入的意境,打动人心,使读者对孝道的重要性有了更深层次的认识和感悟。
总的来说,这首诗词通过描写徐季登的孝道事迹,表达了对孝道的崇高赞美和追求。它旨在唤起人们对传统美德的关注和传承,引导人们在现代社会中继续弘扬孝道精神,珍视家庭、尊重长辈、关心他人,从而构建和谐的社会关系和人际关怀。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
【南吕】西番经,元代,张养浩,
天上皇华使,来回三四番,便是巢由请下山。取索檀,略别华鹊山。无多惭,此心非为官。屈指归来后,山中八九年,七见征书下日边。私自怜,又为尘事缠。鹤休怨,行当还绰然。累次征书至,教人去往难,岂是无心作大官?君试看,萧萧双鬓斑。休嗟叹,只不如山水间。说着功名事,满怀都是愁,何似青山归去休。休,从今身自由。谁能够,一蓑烟雨秋!
【南吕】金字经 学仙须学做,元代,未知作者,
学仙须学做天仙,修炼金丹性命全。全,羲皇画卦先。先天К,明师的诀传。
金丹大药不难求,家家有种可自修。修,休离丹灶头。无中有,坎离颠倒收。
金丹妙道大神功,降收白虎摄赤龙。龙,烹煎玉鼎中。须臾用,阴阳造化工。
黍珠饵罢罢雍雍,精调火候十月功。功,胎仙灵变通。婴儿踊,万真朝绛宫。
慧光明彻本来宗,无边法界一性通。通,禅心空不空。如来共,老君儒化同。
修真祖性复全真,自在逍遥物外人。人,无贪无恚嗔。长生事,杏花枝上春。
善功八百行三千,四海遨游度有缘。缘,九重丹诏宣。乘鸾鹤,班行列御前。
见闻知觉总休题,悟得真空及第归。归,勘破造化机。非难易,永劫天地齐。
天机泄漏勉诸公,不是寻常乾慧通。通,扫除皈正宗。勤修奉,化行仙圣风。
送恭叔赴海门尉端叔约同过湘西酌别四首 其三,宋代,赵蕃,
楚岫新经雪,湘江半露沙。萧萧断行雁,渺渺后栖鸦。
别意浑相似,诗成祇重嗟。未嫌杯酒满,直恐鬓霜加。
风流子·夜久烛花暗,宋代,王千秋,
夜久烛花暗,仙翁醉、丰颊缕红霞。正三行钿袖,一声金缕,卷茵停舞,侧火分茶。笑盈盈,溅汤温翠碗,折印启缃纱。玉笋缓摇,云头初起,竹龙停战,雨脚微斜。清风生两腋,尘埃尽,留白雪、长黄芽。解使芝眉长秀,潘鬓休华。想竹宫异日,衮衣寒夜,小团分赐,新样金花。还记玉麟春色,曾在仙家。
南歌子 偶与子建小酌,知府秘书惠然临顾,此一段奇也。辄成小阕,呈二使君,宋代,李壁,
紫绶新符竹,叶赪老弟兄。西风吹棹过湖亭。杨柳夫渠相伴、也多情。
况是瀛洲侣,来同酒盏倾。白沤浑不避双旌。一种风流人似、玉壶清。
密雪歌,元代,吾丘衍,
长天雪低海鹏翼,飞璚成花晓阶白。网帏斜揭螭尾衔,不放龙绡障春色。
阳春按彻秦曲断,酒色鹅黄兽香煖。锟铻未照璀璨光,月彩先浮碧云盌。
梨花飞晴白日下,香老黄花絮飞野。馀春不散流水风,房结幽寒自兰麝。
春来春去花乱蜂,六花意与梨花同。茂陵发白意何事,未央瓦冷金茎空。
长歌郢中玉壶缺,苏武毡寒汉臣骨。相如肺渴思故园,吴姬莫道匙金涩。
丁督护歌,明代,卢楠,
朝吟都护行,暮唫都护歌。都护逝不返,妾当可奈何。
妾年十五嫁夫君,银毂珠帘庆彩云。还从嘉宾遝四座,刺绣鸳鸯羡五文。
高堂拜姑嫜,清厨调菽水。日旭供华馔,香风动纨绮。
二十长子孙,霅
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