礼经称孝子,不服闇登危。
所以九折阪,囘车不敢驰。
贤者之孝二百四十首·王阳
礼经称孝子,不服闇登危。
所以九折阪,回车不敢驰。
这首诗词讲述了一个名叫王阳的人物,他被礼经誉为孝子,正直坚守孝道,即使面对困境和危险也从不退缩。他在险峻的山路上,即使遇到九道难关,也不敢放松警惕,回车飞驰。
这首诗词通过描绘王阳的形象,表达了对孝道的推崇和赞美。孝道在中国传统文化中一直被看作是最为重要的美德之一,而王阳则被视为孝道的典范。他不畏艰险,坚守孝道,展现了崇高的品德和勇气。
诗中的九折阪和回车的描绘,形象地展现了王阳在孝道上的坚定决心和不屈不挠的精神。九折阪象征着困难和挑战,而回车则代表了面对困境时不放弃,坚持前行的意志。这种坚守和奋斗的精神,启示了读者在追求孝道和其他美德时的应有态度。
整首诗词通过简洁有力的表达,以及对王阳孝道行为的称颂,彰显了孝道在社会伦理中的重要地位。这首诗词鼓励人们在面对困难和考验时,勇往直前,坚定不移地追求崇高的价值观和美德。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
水调歌头,宋代,刘克庄,
致。属先受制置使李公之辟,崔公始聘洪公舜俞入幕。后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰今昔,辄和公所作水调歌头以寓悲慨云。
敕使竟空反,公不出梅关。当年玉座记忆,仄席问平安。羽扇尉佗城上,野服仙游阁下,辽鹤几时还。赖有蜀耆旧,健笔与书丹。
青油士,珠履客,各凋残。四方蹙蹙靡骋,独此尚宽闲。丞相祠堂何处,太傅石碑堕泪,木老瀑泉寒。往者不可作,置酒且登山。
系乐府十二首。欸乃曲,唐代,元结,
谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。
脱身军府暂憩先月亭前挹湖光左右花木交映壁,宋代,罗公升,
四年尘沙中,奔走日不给。
空歌下泉诗,颇愧夔子集。
今晨出军府,心与归鸟急。
花迎晓日笑,树沐清露湿。
清漪无游鳞,照影孤小立。
重来期秋风,领略蟾影入。
次韵南轩先生榕溪阁阁山谷所名也,宋代,吴儆,
绍圣用事臣,党与纷相樛。
当代几忠良,一朝咸黜幽。
太史坐直笔,愈黜名愈休。
消长关否泰,天意匪人谋。
累臣谁司城,独为景物留。
当时西复南,万里不停辀。
谁知百年定,欲起九京游。
积莽新陈迹,寒泉荐冰瓯。
想当千骑临,水木寒萧飕。
我公今伊傅,兹焉少夷犹。
炎方凋瘵余,公来今已瘳。
榕溪两甘棠,千载谁劣优。
太史后凋松,公如巨川舟。
续琴操哀江南 我操南音四之三,宋代,谢翱,
我操南音,爰■我酒。风摧我裳,冰裂我手。薄送于野,曷云同归。
自贻伊阻,不得奋飞。持此盈觞,化为别泪。昔也姬姜,今焉憔悴。
山高水远,无相见时。各保玉体,将死为期。
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