孝经虽始教,何但习於初。
欲得如儿愿,常常诵此书。
贤者之孝二百四十首·王僧儒
孝经虽始教,
何但习於初。
欲得如儿愿,
常常诵此书。
《贤者之孝二百四十首·王僧儒》是宋代诗人林同创作的一首诗词。这首诗词探讨了孝道的重要性,并表达了王僧儒对孝经的学习与领悟。
这首诗词以王僧儒为主题,表达了对孝经的学习和领悟。诗词开篇点明了孝经的重要性,它是孝道的起始教义。然而,仅仅学习孝经的初级阶段是远远不够的。诗中提到的\"何但习於初\"意味着要真正实现儿子对父母的愿望,就要不断地学习和领悟孝经的深层含义。
最后两句\"欲得如儿愿,常常诵此书\"进一步强调了学习的重要性。想要实现儿子对父母的愿望,就需要经常诵读孝经。通过反复的诵读,人们可以深化对孝道的理解,并将其内化为自己的行为准则。
这首诗词通过简洁而直接的语言表达了对孝经学习的认可和重视。它呼吁人们不仅要学习孝经,还要在日常生活中真正践行孝道,尊敬父母,以行动展现出对家庭的关爱和尊重。通过这种方式,诗词传递了孝道的价值观和情感,提醒人们在亲情关系中保持敬爱和奉献的态度。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
万年欢(硕人生日),宋代,程大昌,
富寿康宁,要三般齐足,方是有福。献个新词,不是越夸搀祝。七十古稀今独。花钗底、髻云堆绿。那堪更、眼力过人,彩丝穿透珠曲。
星辰履阶庭玉。对这般景趣,乐胜笙筑。更愿孙枝衮衮,诜诜续续。解把诗书勤读。新丹桂、会生旧竹。十年外、又颂生朝,恁时别换腔局。
沁园春,宋代,夏元鼎,
敢隐默,不敢戏传,始以小词,庸谢雅意
天下江山,无如甘露,多景楼前。有谪仙公子,依山傍水,结茅筑圃,花竹森然。四季风光,一生乐事,真个壶中别有天。亭台巧,一琴一鹤,泥絮心田。
不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心,山林钟鼎,流行坎止,闹里偷闲。向上玄关,南辰北斗,昼夜璇玑炼火还。分明见,本来面目,不是游魂。
与吕望之上东岭,宋代,王安石,
靖节爱吾庐,猗玗乐吾耳。
适野无心諠,吾今亦如此。
纷纷旧可厌,俗子今扫轨。
使君气相求,眷顾未云已。
追随上东岭,俯仰多可喜。
何以况清明,朝阳丽秋水。
微云会消散,岂久污尘滓。
所怀在分衿,藉草泪如洗。
怪菌歌,宋代,杨万里,
雨前无物撩眼界,雨里道边出奇怪。
数茎枯菌破土膏,即时便与人般高。
撒开圆顶丈来大,一菌可藏人一个。
黑如点漆黄如金,第一不怕骤雨淋。
得雨声如打荷叶,脚如紫玉排粉节。
行人一个掇一枚,无雨即阖有雨开。
与风最巧能向背,忘却头上天倚盖。
此菌破来还可补,只不堪餐不堪煮。
斗鸡诗,魏晋,应玚,
戚戚怀不乐。无以释劳勤。
兄弟游戏场。命驾迎众宾。
二部分曹伍。群鸡焕以陈。
双距解长绁。飞踊超敌伦。
芥羽张金距。连战何缤纷。
从朝至日夕。胜负尚未分。
专场驱众敌。刚捷逸等羣。
四坐同休赞。宾主怀悦欣。
博奕非不乐。此戏世所珍。
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