孝经虽始教,何但习於初。
欲得如儿愿,常常诵此书。
贤者之孝二百四十首·王僧儒
孝经虽始教,
何但习於初。
欲得如儿愿,
常常诵此书。
《贤者之孝二百四十首·王僧儒》是宋代诗人林同创作的一首诗词。这首诗词探讨了孝道的重要性,并表达了王僧儒对孝经的学习与领悟。
这首诗词以王僧儒为主题,表达了对孝经的学习和领悟。诗词开篇点明了孝经的重要性,它是孝道的起始教义。然而,仅仅学习孝经的初级阶段是远远不够的。诗中提到的\"何但习於初\"意味着要真正实现儿子对父母的愿望,就要不断地学习和领悟孝经的深层含义。
最后两句\"欲得如儿愿,常常诵此书\"进一步强调了学习的重要性。想要实现儿子对父母的愿望,就需要经常诵读孝经。通过反复的诵读,人们可以深化对孝道的理解,并将其内化为自己的行为准则。
这首诗词通过简洁而直接的语言表达了对孝经学习的认可和重视。它呼吁人们不仅要学习孝经,还要在日常生活中真正践行孝道,尊敬父母,以行动展现出对家庭的关爱和尊重。通过这种方式,诗词传递了孝道的价值观和情感,提醒人们在亲情关系中保持敬爱和奉献的态度。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
答宗钦诗,南北朝,高允,
汤汤流汉,蔼蔼南都。载称多士,载耀灵珠。邈矣高族,代记丹图。
启基郢域,振彩凉区。
吾生倜傥,诞发英风。绍熙前绪,奕世克隆。方圆备体,淑德斯融。
望倾群雄,响振华戎。
响振伊何,金声克著。匡赞西藩,拯厥时务。放志琴书,恬心初素。
潜思渊渟,秀藻云布。
上天降命,祚钟有代。协耀紫宸,与乾作配。仁迈春阳,功隆覆载。
招延隐叟,永贻大赉。
伊余栎散,才朽质微。遭缘幸会,忝与枢机。窃名华省,厕足丹墀。
愧无荧烛,少益天晖。
明升非谕,信渐难兼。体卑处下,岂曰能谦。进不弘道,退失渊潜。
既惭朱阙,亦愧闾阎。
史班称达,杨蔡致深。负荷典策,载蹈于心。四辙同轨,覆车相寻。
敬承嘉诲,永佩明箴。
远思古贤,内寻诸己。仰谢丘明,长揖南史。遐武虽存,高踪难拟。
夙兴夕惕,岂获恬止。
时之圯矣,灵运未通。凤马殊隔,区域异封。有怀西望,路险莫从。
王泽远洒,九服来同。
有昔平吴,二陆称宝。今也克凉,吾生独矫。道映儒林,义为群表。
我思与之,均于纻缟。
仁乏田苏,量非叔度。韩生屡降,林宗仍顾。千载旷游,遘兹一遇。
藻咏风流,鄙心已悟。
年时迅迈,物我俱逝。任之斯通,拥之则滞。结驷贻尘,屡空亦敝。
两闻可守,安有回赐。
诗以言志,志以表丹。慨哉刎颈,义已中残。虽曰不敏,请事金兰。
尔其励之,无忘岁寒。
踏莎行·衷心祝贺李德永、熊培粹同志结缡之喜,近现代,萧萐父,
纫佩兰畦,采珠玄圃。殷勤不计风和雨。任它崎路勇攀登,云歌蚕赋续今古。
海上琴心,篱边诗趣。此中真意谁能悟。桂山朗月照东湖,绮窗同写梅花谱。
*心香,元代,丘处机,
征雁回时,野菊*斓。向深溪、古洞弯*。孤吟静境,独炼还丹。被夜萧条,*局促,坐艰难。一性参差,数载留连。到如今、方露因缘。琼珠达地,宝月通天。便出玲珑,忘机构,没孜煎。
和张景纯初置馆中,宋代,刘敞,
张也湖海士,心与迹并真。语默或不常,时以为狂人。
蹉跎太仓史,奔走京华尘。颇如丧家狗,累累敝精神。
虽游公卿间,望绝要路津。感激自上书,生当致青云。
天光回日月,圣泽熙阳春。禁林给笔札,中府紬典坟。
群玉连帝居,东壁临北辰。飞腾怪清切,寓直怀珍群。
慷慨气益遒,咏歌思逾新。昔贤稽古力,利禄不足云。
登瀛以为荣,襆被宁厌频。君乃鸾凤姿,方当极逢辰。
岂若杨执戟,白头专校文。
新置盆池种莲荷菖蒲养小鱼数十头终日玩之甚可爱偶作五言诗,宋代,刘敞,
采芳未盈手,积润不满寻。游鱼亦何乐,幽客同此心。
安排在所寓,相与忘浮沉。济理趣自足,孰知慕高深。
鹏翻荡沧海,龙起焚山林。体妨反多累,岂若终蹄涔。
汉宫春·吟发萧萧,宋代,詹玉,
吟发萧萧。正古槎秋入,河汉银涛。红云甚家院落,一片笙箫。晋时言语,问何人、还肯逍遥。知几度、落花啼鸟,乡歌犹在儿曹。游帷旧时明月,照满庭空翠,剪剪春梢。西山笑人底事,流浪宫袍。江湖近日,说神仙、多在渔樵。千古意,水沈香里,孤枫阴落重霄。
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