一口吞尽三世佛,正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处,一毛头上便忘机。
一口吞尽三世佛,
正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处,
一毛头上便忘机。
这首诗词表达了诗人对禅宗境界的思考和领悟。诗中的“一口吞尽三世佛”意味着诗人已经领悟到禅宗的深奥含义,超越了世俗的束缚和三界的轮回。诗人自称为“吾家客作儿”,表明他将自己视作佛家的弟子,进一步彰显了他对佛教修行的虔诚。
而与“璞禅”相比,世俗的一切都变得微不足道。诗中提到“争似璞禅无用处”,璞禅指的是纯净无杂质的禅宗境界,与世无争,超脱尘世的境地。这种境界的禅修让人心无挂碍,无所执着,超越了功利和欲望。而世俗的一切则显得微不足道,因为它们与内心的开悟相比,毫无实际意义。
最后两句“一毛头上便忘机”,表达了诗人在禅修中追求的心境。毛头是头发的微小部分,而忘机则是忘却一切外界的烦扰和杂念,达到心无挂碍的境界。整首诗用简洁明了的词语表达了诗人对禅宗境界的向往和追求。
《示尊璞禅人》这首诗词以简练的语言,表达了禅修者对于禅宗境界的理解和追求。通过对禅修境地的描述,诗人表达了对超越尘世的向往和对内心安宁的追求。
诗人用“一口吞尽三世佛”的形象语言,表达了禅修者对禅宗境界的突破和超越。他将自己称为“吾家客作儿”,凸显了对佛家教诲的恭敬和虔诚。
通过对“璞禅”与世俗的对比,诗人强调了禅修境地的纯净和超越。世俗的一切相形之下变得微不足道,而璞禅的境界则是追求的目标。诗人希望通过禅修能够达到心无挂碍的境界,不受外界烦扰和杂念的困扰。
整首诗以简练的语言、明确的意境,表达了禅修者对于内心平静和超越尘世的追求。它展示了宋代人对于禅宗思想的理解和推崇,同时也反映了当时社会对于内心宁静和超越世俗的追求。
【越调】柳营曲 途中春暮,元代,汤舜民,
岐路北,断桥西,滴溜溜酒帘茅舍低。柳暗疏篱,水浸平堤,仿佛旧山溪。
车儿马儿奔驰,莺儿燕儿悲啼。帽沾飞絮寻,衣染落花泥。知,何处度寒食?旅次
归路杳,去程遥,谁不恋故乡生处好。粝饭薄醪,野蔌山肴,随发度昏朝。
隔篱度犬嗷嗷,投林倦鸟嘈嘈。烟霞云黯淡,风雨夜萧骚。纱窗外有芭蕉。春思
鸦髻松,凤钗横,碧窗梦回春昼永。离绪蒙茸,倦眼朦胧,清泪滴香容。恨
东君多雨多风,盼王孙无影无踪。柳添新样绿,花减旧时红。尽在不言中。薛琼琼弹筝图
玉雪颜,翠云鬟,昭阳殿里醉了几番。金袖翩翩,银甲珊珊,记天宝年间。
哄的兵散潼关,忽的尘暗长安。风云都变改,日月自循环。闲,写作画图看。听筝
酒乍醒,月初明,谁家小楼调玉筝?指拨轻清,音律和平,一字字诉衷情。
恰流莺花底叮咛,又孤鸿云外悲鸣。滴碎金砌雨,敲碎玉壶冰。听,尽是断肠声。
上元夜(惠州作),宋代,苏轼,
前年侍玉辇,端门万枝灯。
璧月挂罘罳,珠星缀觚棱。
去年中山府,老病亦宵兴。
牙旗穿夜市,铁马响春冰。
今年江海上,云房寄山僧。
亦复举膏火,松间见层层。
散策桄榔林,林疏月鬅鬙。
使君置酒罢,箫鼓转松陵。
狂生来索酒,(贾道人也。
)一举辄数升。
浩歌出门去,我亦归瞢腾。
忆江南·云岁迎春楼上月,唐代,冯延巳,
云岁迎春楼上月,
正是西窗,夜凉时节。
玉人贪睡坠钗云,
粉消香薄风天真。
人非风月长依旧,
破镜尘筝,一梦经年瘦。
今宵帘幕扬花阴,
空馀枕泪独伤心。
次韵向君受感秋二首 其二,宋代,汪藻,
向侯拄笏意千里,肯为俗弹头上冠。何时盛之青琐闼,妙语付以乌丝栏。
日边人去雁行断,江上秋高枫叶寒。向来叔度傥公是,一见使我穷愁宽。
至节矣犹未见梅颇形思渴书呈斯远滕兄主簿前,宋代,赵蕃,
言归虽故栖,雅志亦良友。
奈何数诗筒,不得屡杯酒。
纵云三十里,每见莫能久。
是以朝暮间,想思辄成又。
去年梅花作,佳处犹在口。
今年梅花期,抚事才转首。
翩思接中屦,兀若限林薮。
君行集彤庭,我政安瓮牖。
西湖觅林逋,东阁怀杜叟。
寒岁识松坚,同心见兰臭。
前朝习凿齿,书来问安否。
并话罗浮山,搞尘应抖擞。
重一首同圣俞邻几持国作用前韵,宋代,刘敞,
昭君信绝世,窈窕秘瑶台。岁华坐将晚,玉辇何当来。
一以画为赏,有如鸩为媒。含悲下紫殿,即路指黄埃。
光艳动左右,君心再徘徊。白水不可变,孤芳从此摧。
盛时能几何,千载独馀哀。至今青冢傍,积怨昏不开。
掖庭用色选,丹青以利回。寄语闺中子,何憾处蒿莱。
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