武昌城下竞舟时,恰好相逢正则祠。
阻暑聊为无赖饮,游山喜作不情诗。
甘陵自昔多君子,江夏于今诵小儿。
北去有人如问我,但云僧矣尚须眉。
孟传是携其长郎北游,
余于九江遇之喜赠。
武昌城下竞舟时,
恰好相逢正则祠。
阻暑聊为无赖饮,
游山喜作不情诗。
甘陵自昔多君子,
江夏于今诵小儿。
北去有人如问我,
但云僧矣尚须眉。
这首诗词描绘了诗人在九江与孟传相遇的情景,表达了诗人对这次相逢的喜悦之情。诗人在武昌城下竞渡时巧遇孟传,正好在则祠相遇。尽管天气炎热,但他们在一起畅饮,愉快地交谈,并写下了这首充满喜悦的诗作。诗人提到甘陵昔日有众多的君子,而江夏的人们则现在朗诵着小儿的诗歌。如果有人问起诗人将要北行时是否会遇到孟传,诗人只简单地回答说:“可能遇到僧人。”这句话暗示了诗人对未来的不确定性和对即将离别的遗憾之情。
这首诗词通过描绘诗人与孟传相逢的场景,展现了友谊与喜悦之情。诗人通过描述两人在武昌城下竞渡时的相遇,表达了对这次偶遇的喜悦之情。尽管天气炎热,但他们仍然相聚在一起,聊天畅饮,并写下了这首不情之诗,以表达内心的喜悦之情。
诗中还融入了对历史和现实的一些描写。诗人提到甘陵昔日多君子,显示了甘陵的历史底蕴和文化氛围。而江夏的人们则现在朗诵着小儿的诗歌,暗示了文化的传承和变迁。
最后几句诗,诗人回答北行是否会遇到孟传的问题时,用“但云僧矣尚须眉”表达了对未来的不确定性和对即将离别的遗憾之情。这种含蓄而遗憾的表达增加了诗词的情感深度。
总的来说,这首诗词通过描绘两人相逢的场景和表达内心的喜悦之情,展现了友谊和人情之美,同时也融入了对历史和现实的一些描写,呈现出丰富的情感和意境。
阎尔梅(1603—1679)明末诗文家,字用卿,号古古,因生而耳长大,白过于面,又号白耷山人、蹈东和尚,汉族,江苏沛县人。明崇祯三年举人,为复社巨子。甲申、乙酉间,为史可法画策,史不能用。乃散财结客,奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气,声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后,子孙私上谥号 \'\'文节\'\'。其身为日月堂八世。
雪坡歌为丁彦亨作,明代,张以宁,
昆崙月窟西坡陀,太古有雪高嵯峨。金天爽气几万里,下压雪外之蓬娑。
乾坤何处著清致,只有珠湖明月扬清波。丁君胸次有如此,相逢索我题雪坡。
我歌不工奈君何,何时一舸夜相过。阆风玄圃渺倒景,琼林玉树交寒柯。
题诗呼起雪堂老,置酒酌之金叵罗。然后蹑积石,俯黄河,直骑白凤青冥表,共听瑶池黄竹歌。
看君散此太古雪,下与草木回春和。
陈循中求赋高丽墨诗为作长句,宋代,谢薖,
老松收烟琢玄玉,可试洮州鸭头绿。来从万里古乐浪,传到麻源第三谷。
要须岱郡鹿角胶,捣成方解土炭嘲。请君摩研写新作,一弄潺湲吊康乐。
木兰花慢 转轮,元代,丘处机,
叹灵源旷代,本无极,信优游。自朴散形生,销磨混沌,落入行囚。**四方宛转,向迷津、大海苦淹留。法界群情扰扰,梦魂千古悠悠。沦流。贩骨如山,知何日,是程头。好锻炼真空,三光慧照万劫云收。终须舍身┾命,更惜头护面同时休。裂碎中间一点,便超得岸神舟。
麻黄州送李斯石铭二十一字,宋代,刘敞,
麻侯昔为莱子国,海滨渔人献文石。云是秦始皇帝东巡碑,二十一字李斯迹。
桑田变海岸为谷,此石亦沈沧海侧。浪翻水转石段空,偶存数尺非人力。
文章虽传失首尾,犹与史记无差忒。字形讹缺非昔时,蛰龙病虺相排迮。
念昔属车八十一,气如虎狼食中国。方士献策通神仙,谀臣奋笔夸功德。
始皇未死名已灭,秦地初分石皆泐。迩来似觉天意然,欲令后世羞其惑。
君不见夏禹九鼎传三王,末年乃随殷社亡。时平往往暂一见,龙文玉铉曾无伤。
圣贤作事宜万代,事非圣贤多立坏。
赋豆腐,宋代,朱晞颜,
秋风入荒落,疏篱搆霜蔓。枯萁委蝉蜕,老荚剥羊眼。
离离珠走盘,圆净真可贯。谁将蚁旋手,倒注入空窾。
殷殷雷转岩,啧啧鱼吐泫。居然盆盎中,零乱舞鹅观。
伟哉就鼎功,囊封有奇粲。馀习尚儒酸,点染形质幻。
俄惊赵璧全,却讶白石烂。全胜塞上酥,轻比东坡糁。
固知滋味长,尤喜齿牙暖。那资糠秕馀,杂糅出肤浅。
终惭菉葛纤,生被脂粉涴。餐⽟定有方,咄嗟良可办。
题虚白观,宋代,周贯,
山郭十馀里,篮舆试初程。山高云气重,野旷烟光轻。
断石络树根,敧崖溜泉声。行行款道宇,一径掌样平。
仙隐记甘罗,观名取庄生。宝藏绚金碧,仙佩飞瑶琼。
檐铎自相语,龛灯弄微明。出门境界宽,一笑大江横。
蹁跹白羽衣,孤鹤松梢鸣。
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